塵數之香水海。最中央海出大蓮花。此蓮塵數之香水海。最中央海出大蓮花。
此蓮花上有世界種。此一種中有二十重世界。花上有世界種。此一種中有二十重世界。
此二十重即是十地。十地各有自分勝進。此二十重即是十地。十地各有自分勝進。
故有二十重也。如此一種既有十地。餘一故有二十重也。如此一種既有十地。
餘一一種皆有十地。故有十不可說世界塵數十一種皆有十地。故有十不可說世界塵數十地。故云無盡十地也。此則一重耳。若進見地。
故云無盡十地也。此則一重耳。
若進見者。即有重重無盡十地。可思。言證分十地者。即有重重無盡十地。
可思。言證分十地者。約五海十智見也。謂以海入智故有五者。
約五海十智見也。謂以海入智故有五十海。則五重十地。以智入海故有五百智。十海。
則五重十地。以智入海故有五百智。
則五十重十地。是故證分中合有五十五則五十重十地。是故證分中合有五十五重十地也。是約一行門也。若進見者。即有重十地也。
是約一行門也。若進見者。
即有重重無盡十地。可思。問三乘以歡喜離垢重重無盡十地。可思。
問三乘以歡喜離垢等為十地。一乘中何以名耶。答同教隨門等為十地。一乘中何以名耶。
答同教隨門中與三乘同。若別教中世界名海名智名中與三乘同。若別教中世界名海名智名等皆十地名也。圓教門中歡喜等名世界等皆十地名也。
圓教門中歡喜等名世界等名皆十地名。謂三乘中唯有名耳。無實等名皆十地名。謂三乘中唯有名耳。
無實法體。圓教之中以具法體為十地也。又三法體。圓教之中以具法體為十地也。
又三乘初教十地者竪位也。謂從十信十住漸乘初教十地者竪位也。謂從十信十住漸至佛果故也。熟教十地者橫位也。謂於一至佛果故也。
熟教十地者橫位也。謂於一如來藏體中之所分立故也。一乘中具橫如來藏體中之所分立故也。
一乘中具橫竪也。謂橫包虛空法界。竪貫九世十世故竪也。謂橫包虛空法界。
竪貫九世十世故也。十信十住等皆從十地而起也。故藏師也。十信十住等皆從十地而起也。
故藏師云。十地者前攝地前上攝佛果也。會會本云。十地者前攝地前上攝佛果也。
會會本分皆云有海。是知皆以十地為根本也。和分皆云有海。是知皆以十地為根本也。
和尚之意應知爾耳。尚之意應知爾耳。法記云。不起一地普攝一切諸地功德等者。法記云。
不起一地普攝一切諸地功德等者。此中正明緣起法。故云一攝一切也。問若約此中正明緣起法。
故云一攝一切也。問若約緣起。滿足無側法者。即其一言已足。何必緣起。
滿足無側法者。即其一言已足。
何必重言普攝耶。答實則如是只言一地足矣。重言普攝耶。答實則如是只言一地足矣。
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