东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 1 · 大正藏 0726b

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0726b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0726b
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我的选文

身。涅槃即汝身。

探玄釋經中初發心菩薩即是佛之文云。或云因中說果。

或云解同佛境。或云約理平等。

若約三乘教亦得。如上說。

今尋上下文。約一乘圓教始終相攝圓融無礙。

得始即得終。窮終方原始。

一由陀羅尼門緣起相攝故。二由普賢菩提心遍該六位故。

即因是果也。三由法性無始終故。

發心入始即正是終故。是故上文云。

初發心時便成正覺。具足惠身不由他悟也。

妙理圓成觀云。今辨此義略分四別。

一唯因門。從無始時盡未來際。

恒是菩薩修萬行故。或純或雜無有休息。

何以故。於一一行無究竟故。

眾生界不可盡故。經云。

我常於十方國土中行菩薩行。謂虛空不可盡眾生不可盡故無成也。

如文殊為諸佛師。摩耶為諸佛母。

此並住因門攝化也。二唯果門。

盡前後際恒是佛故。何以故。

德相全真不墮時數無盡極故。三亦因亦果門。

謂有發心及成正覺於一切時念念發心念念成佛故。罪因非果門。

謂無心可發。無佛可成故。

真法界中無二性故。道身章云。

問三世間為佛身心者。佛身大寬故眾生等在佛身心耶。

眾生業果即是佛耶。答二義共得。

舍那品云。佛一毛孔中無量眾生住。

各自受苦樂而不知去來等。又亦得眾生業果等即正是佛。

問眾生業果即是佛者。從古即佛。

何言初發心時方成佛耶。答從古是佛。

而發心時方知是佛

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0726b
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。