人一言呼堂內眾。眾皆口許。如是以印一言人一言呼堂內眾。眾皆口許。
如是以印一言呼印之時。五十四角皆即是印故。康藏云。緣呼印之時。五十四角皆即是印故。
康藏云。緣成和合略言標現。問同相中明一一角同於成和合略言標現。
問同相中明一一角同於圓印之義。此中明何義耶。答隨一角曲每即圓印之義。此中明何義耶。
答隨一角曲每即是印為成相耳。非謂諸角成於印也。壞相者是印為成相耳。非謂諸角成於印也。
壞相者廣說故者。如執人身詰其人名。無有一物的廣說故者。如執人身詰其人名。
無有一物的受人名。如是廣辨五十四角次第詰之。無有受人名。如是廣辨五十四角次第詰之。
無有一角受圓印名故。康藏云。緣散無作廣辨因一角受圓印名故。康藏云。
緣散無作廣辨因緣也。故此印中印之圓滿者。是總相也。圓滿緣也。故此印中印之圓滿者。
是總相也。圓滿印之諸角曲者。是別相也。諸角曲之二齊同印之諸角曲者。
是別相也。諸角曲之二齊同印者。是同相也。齊同印而不動各異者。是異印者。
是同相也。齊同印而不動各異者。
是異相也。不動異而無所偏當即正印者。是成相相也。不動異而無所偏當即正印者。
是成相也。即正印而各各自住不為作者。是壞相也。也。即正印而各各自住不為作者。
是壞相也。此六相門正是一乘不共方便。亦是不共法此六相門正是一乘不共方便。
亦是不共法體也以此六相且配三觀。則別相是遍計也。體也以此六相且配三觀。則別相是遍計也。
同異則因緣觀。成壞則緣起觀。本總則性起同異則因緣觀。成壞則緣起觀。
本總則性起觀也。此則寄位言耳。若約一乘。則因緣緣起觀也。此則寄位言耳。
若約一乘。則因緣緣起性起三觀無淺深也。總相者義當圓教別相性起三觀無淺深也。
總相者義當圓教別相者義當三乘教者。問圓教者是同教耶。是別者義當三乘教者。問圓教者是同教耶。
是別教耶。答是同教也。謂印圓是圓教。五十四角教耶。答是同教也。
謂印圓是圓教。五十四角是三乘。是故圓教及三乘皆同教也。何者。離是三乘。
是故圓教及三乘皆同教也。何者。
離印圓無諸角。離諸角無印圓故也。印圓無諸角。離諸角無印圓故也。
大記云。林德依此處立五重總別。謂一離別大記云。林德依此處立五重總別。
謂一離別之總。是五重海印之初海印也。二帶別而離之總。是五重海印之初海印也。
二帶別而離別之總。亦云緣中現而離緣之總。是第二海別之總。亦云緣中現而離緣之總。
是第二海印也。三總即別別即總。是第三海印。四亦總印也。三總即別別即總。
是第三海印。四亦總亦別。是第四海印也。五非總非別。是第五海亦別。
是第四海印也。五非總非別。
是第五海印也。謂攬別成總故非總。依總成別故非別。印也。謂攬別成總故非總。
依總成別故非別。並形奪故也。於此五重之內。初總次別。又第並形奪故也。
於此五重之內。初總次別。
又第
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