菩薩智也。由菩薩智入佛圓智故。菩薩之智菩薩智也。由菩薩智入佛圓智故。
菩薩之智亦成圓智也。問菩薩盡入中云入如來祕密亦成圓智也。問菩薩盡入中云入如來祕密智。與佛盡入中云入佛一切智。何別。答菩薩智。
與佛盡入中云入佛一切智。何別。
答菩薩盡入中得不思議佛法。而但是盡果之因位。盡入中得不思議佛法。而但是盡果之因位。
佛盡入中得不思議法。是盡因之果位。故別佛盡入中得不思議法。是盡因之果位。
故別也。問遠公以佛盡入為在因中。與菩薩盡入也。問遠公以佛盡入為在因中。
與菩薩盡入何別。答約建立。則菩薩盡入立第十地。佛盡何別。答約建立。
則菩薩盡入立第十地。佛盡入立佛果位。而以佛盡為因中之果者。以信入立佛果位。
而以佛盡為因中之果者。以信行地菩薩得不思議佛法故。以為因中果。而行地菩薩得不思議佛法故。
以為因中果。而云得佛果德。非謂佛盡為在因也。是諸入為云得佛果德。
非謂佛盡為在因也。是諸入為挍量等者。從是諸入至差別為所挍量者。是挍量等者。
從是諸入至差別為所挍量者。是遠公之意。從諸入至轉勝為所挍量者。是藏遠公之意。
從諸入至轉勝為所挍量者。是藏師之意也。遠公意則三賢十地次第轉勝之師之意也。
遠公意則三賢十地次第轉勝之位。是所寄故是所拂也。九入差別是根本入位。是所寄故是所拂也。
九入差別是根本入中德義差別故。非所拂也。藏師意則三賢十中德義差別故。非所拂也。
藏師意則三賢十地是全不思議佛法之位也。攝等九入亦全地是全不思議佛法之位也。攝等九入亦全不思議佛法也。是故九入差別及三賢十地不思議佛法也。
是故九入差別及三賢十地之轉勝皆不捨也。是則智義差別之九入次之轉勝皆不捨也。是則智義差別之九入次第轉勝三賢十地皆非所拂。是故挍量而不第轉勝三賢十地皆非所拂。
是故挍量而不捨也。其三乘中行布次第差別轉勝決定者捨也。其三乘中行布次第差別轉勝決定者皆所捨也。問既全不思議法之三賢十地應皆所捨也。
問既全不思議法之三賢十地應無勝劣。何云有轉勝耶。答雖無情計之勝劣。無勝劣。何云有轉勝耶。
答雖無情計之勝劣。亦有緣起之勝劣也。問緣起勝劣云何。答猶亦有緣起之勝劣也。
問緣起勝劣云何。答猶如瓶中含大虛空。甕中亦爾。然含大空之如瓶中含大虛空。
甕中亦爾。然含大空之瓶童稚能提含大空之甕童不易提。如是十瓶童稚能提含大空之甕童不易提。
如是十信位中攝盡法界。十住等位亦攝法界。雖攝信位中攝盡法界。十住等位亦攝法界。
雖攝法界義同。而隨位別故。攝法界之十信是劣。法界義同。而隨位別故。
攝法界之十信是劣。攝法界之十住等是勝也。故緣起差別非所拂攝法界之十住等是勝也。
故緣起差別非所拂也。是故約一信位。成佛之義順梵行。將二德也。是故約一信位。
成佛之義順梵行。將二德
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