法。是選也。捨其逆法者。是擇也。法相入者。法。是選也。
捨其逆法者。是擇也。
法相入者。所思之法於心現現了了分明故也。彼彼義所思之法於心現現了了分明故也。
彼彼義者。以不思議法非一故也。無量種種知者。凡者。以不思議法非一故也。
無量種種知者。凡所觸向對面無非不思議佛法故。所知之法所觸向對面無非不思議佛法故。
所知之法既無有量。能知之智亦無量也。教化入者前既無有量。能知之智亦無量也。
教化入者前攝入中聞不思議法。思議入中思察其法相。攝入中聞不思議法。思議入中思察其法相。
法相入中彼不思議法現其心也。菩薩最初法相入中彼不思議法現其心也。菩薩最初發誓願者。非先自度。欲先度他故。以其心所發誓願者。
非先自度。欲先度他故。
以其心所現之法教諸眾生故。云教化入也。隨所思議現之法教諸眾生故。云教化入也。
隨所思議名字具足善說法者。以其思惠所思之法教名字具足善說法者。以其思惠所思之法教化眾生故。云隨所思議也。稱前聞惠所聞之化眾生故。
云隨所思議也。稱前聞惠所聞之法立名教化故。云名字具足也。善決定說者。法立名教化故。
云名字具足也。善決定說者。
若以傳聞之法而教他。則非善決定說也。比若以傳聞之法而教他。則非善決定說也。
比如明見掌中之珠。心中了法亦復如是。而以如明見掌中之珠。心中了法亦復如是。
而以如是自所得法為他演說故。云善決定說也。如是自所得法為他演說故。云善決定說也。
證入者。以自所得之法化眾生時。自行即滿證入者。以自所得之法化眾生時。
自行即滿故也。一切法者。是不思議法也。平等智者。此故也。一切法者。
是不思議法也。平等智者。
此菩薩心得彼法時。其心與法不可得分。比如菩薩心得彼法時。其心與法不可得分。
比如以器汲盈池水。還注池中。不可得分此是器以器汲盈池水。還注池中。
不可得分此是器水此是池水。故云平等智也。教化眾生即是水此是池水。故云平等智也。
教化眾生即是自成佛法者。問何故至證入後方釋教化入自成佛法者。問何故至證入後方釋教化入耶。答辨證入時方現利他即是自利之義也。耶。
答辨證入時方現利他即是自利之義也。謂菩薩發誓只欲度他。然先度他時。法爾自謂菩薩發誓只欲度他。
然先度他時。法爾自證真如法故。至證入後釋教化入也。不放逸證真如法故。
至證入後釋教化入也。不放逸入者。如緣柱時。心若有轉。即是放也。由其放入者。
如緣柱時。心若有轉。
即是放也。由其放故。趣於他境。即是逸也。如是菩薩依不思議故。
趣於他境。即是逸也。
如是菩薩依不思議佛法其心不轉。又於他境心亦不趣。故云不佛法其心不轉。又於他境心亦不趣。
故云不放逸入也。言一切魔法不能染者。魔有四種。放逸入也。言一切魔法不能染者。
魔有四種。一天二人三陰四煩惱也。煩惱魔者。三毒為一天二人三陰四煩惱也。
煩惱魔者。三毒為
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