法記云。總相者根本印別相者餘屈曲者。總法記云。總相者根本印別相者餘屈曲者。
總則一含多德。別則多德非一也。問一者是何。則一含多德。別則多德非一也。
問一者是何。多德是何。答法界法之隨舉無側之義是一多德是何。
答法界法之隨舉無側之義是一也。此無側一之無盡之義是多德也。問無側也。此無側一之無盡之義是多德也。
問無側一之無盡之義如何見耶。答且約此緣成一一之無盡之義如何見耶。答且約此緣成一堂云。則每一一緣皆滿足堂者是也。謂隨舉堂云。
則每一一緣皆滿足堂者是也。謂隨舉一法無側起而究竟。絕待者是無側一。此一一法無側起而究竟。
絕待者是無側一。此一所含別德亦各統包一一究竟。故每一一緣皆所含別德亦各統包一一究竟。
故每一一緣皆滿足法者。是無盡之德也。若引例而言者。文滿足法者。是無盡之德也。
若引例而言者。文殊知識是智照無二相。若隨所依而散說。則殊知識是智照無二相。
若隨所依而散說。則善財見文殊時。即見三千世界塵數知識。謂善財見文殊時。
即見三千世界塵數知識。謂能照智與所照境只是一故。見一文殊時。所能照智與所照境只是一故。
見一文殊時。所依三千即是知識。故云即見三千世界塵數知依三千即是知識。
故云即見三千世界塵數知識也。若捨所依而說。則總攬法界諸法成一識也。若捨所依而說。
則總攬法界諸法成一文殊故。見一文殊時。非但得見三千世界塵文殊故。見一文殊時。
非但得見三千世界塵數知識。亦得頓參法界塵數諸善友也。是故數知識。亦得頓參法界塵數諸善友也。
是故約一文殊盡法界際三千世界塵數知識一一亦約一文殊盡法界際三千世界塵數知識一一亦盡法界際也。問然則一文殊耶。多文殊耶。答盡法界際也。問然則一文殊耶。
多文殊耶。答隨所約約是一文殊。隨所約約是一堂也。是隨所約約是一文殊。
隨所約約是一堂也。是故一文殊亦得。多文殊亦得。一堂亦得。多堂故一文殊亦得。
多文殊亦得。一堂亦得。
多堂亦得也。同相者印故者。五十四角同一印圓亦得也。同相者印故者。
五十四角同一印圓故。云曲別而同印也。問分同滿同之義云何。故。云曲別而同印也。
問分同滿同之義云何。答不可分異之大虛分為十方。一方虛空同答不可分異之大虛分為十方。
一方虛空同大虛時。十方虛空同時同者。滿同。唯見一方大虛時。十方虛空同時同者。
滿同。唯見一方同。不見餘方同者。分同也。異相者增相故者。同。
不見餘方同者。分同也。
異相者增相故者。問數增耶。位增耶。答一云。第一角第二角如問數增耶。
位增耶。答一云。
第一角第二角如是而數故。隨其數增位亦增也。一云。第一第是而數故。隨其數增位亦增也。
一云。第一第二如是而數故云數增。然非角增故。非位增二如是而數故云數增。
然非角增故。非位增也。成相者略說故者。比如有人立在堂前。以也。
成相者略說故者。比如有人立在堂前。
以
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