念即多念等。反前即是。以此理故。陀羅尼法念即多念等。反前即是。
以此理故。陀羅尼法主伴相成。隨舉一法盡攝一切。若約會說。會主伴相成。
隨舉一法盡攝一切。若約會說。
會會中盡攝一切。若約品說。品品盡攝一切。乃會中盡攝一切。若約品說。
品品盡攝一切。乃至若約文說。文文句句盡攝一切。何以故。若至若約文說。
文文句句盡攝一切。何以故。
若無此彼不成故。陀羅尼法法如是故如下說。無此彼不成故。陀羅尼法法如是故如下說。
何故依印至佛菩薩也。真記云。何故依印。答何故依印至佛菩薩也。真記云。
何故依印。答欲表釋迦如來教網所攝等者。釋迦教網則欲表釋迦如來教網所攝等者。
釋迦教網則深淺雖殊。有名相際惣取云也。三種世間從深淺雖殊。有名相際惣取云也。
三種世間從海印三昧繁出現現者。三世間法繁出則離海印三昧繁出現現者。三世間法繁出則離海印體耶。答三世間法即是海印全體現現海印體耶。
答三世間法即是海印全體現現本不離也。問攝三世間為惣相。佛則惣別不本不離也。問攝三世間為惣相。
佛則惣別不一故。為四世間耶。答智正覺中。有待他之義。一故。為四世間耶。
答智正覺中。有待他之義。
有絕待義。約此二義不一故。亦可得云四種有絕待義。約此二義不一故。
亦可得云四種世間。然約二義不異故。但云三種世間耳。問世間。然約二義不異故。
但云三種世間耳。問器及眾生宜云世間。智正覺者既已出世。何器及眾生宜云世間。
智正覺者既已出世。何云世間耶。答始成正覺時中。三世間法圓明云世間耶。
答始成正覺時中。三世間法圓明現現。故云世間。謂時為世。中為間故也。問現現。
故云世間。謂時為世。
中為間故也。問至相以菩薩合於眾生。何故此中合佛菩薩至相以菩薩合於眾生。
何故此中合佛菩薩為智正覺耶。答約覺同云耳。何故印文至現為智正覺耶。答約覺同云耳。
何故印文至現一乘故。大記云。何故印文唯有一道者。立在一乘故。大記云。
何故印文唯有一道者。立在第四重海印起此問也。謂既隨根欲而成屈第四重海印起此問也。
謂既隨根欲而成屈曲。何故云一道耶。如是問也。如來一音者。曲。何故云一道耶。
如是問也。如來一音者。
法界品云。我知法界一性如來一音一切眾法界品云。我知法界一性如來一音一切眾生無不了故。問若一切眾生了一音者。生無不了故。
問若一切眾生了一音者。非是各得解也。若各得解者。非是一音無不非是各得解也。
若各得解者。非是一音無不了也。若對此難。以惣別二相答也。謂不了也。
若對此難。以惣別二相答也。
謂不壞屈曲而能等遍故。是一音。不動等遍而差壞屈曲而能等遍故。是一音。
不動等遍而差韵故。能成屈曲。此中能成等遍者惣相也。音韵故。能成屈曲。
此中能成等遍者惣相也。音韵差者別相也。別即惣故。雖眾生各得解。而韵差者別相也。
別即惣故。雖眾生各得解。
而
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