淨不雜故。菩薩教化眾生。即是自成佛法。是淨不雜故。菩薩教化眾生。
即是自成佛法。是故利他亦名自利。六者不放逸入。於修道時故利他亦名自利。
六者不放逸入。於修道時中。遠離一切煩惱障故。如經一切魔法不能中。
遠離一切煩惱障故。如經一切魔法不能染故。七者地地轉入。出世間道品無貪等善染故。
七者地地轉入。出世間道品無貪等善根淨故。如經出世間法善根清淨故。復有善根淨故。
如經出世間法善根清淨故。復有善根能為出世間道品因故。八者菩薩盡入。於根能為出世間道品因故。
八者菩薩盡入。於第十地中。入一切如來祕密智故。如經得不第十地中。
入一切如來祕密智故。如經得不可思議境界故。九者佛盡入。於一切智入智可思議境界故。
九者佛盡入。於一切智入智故。如經乃至得一切智人智境界故。是諸入故。
如經乃至得一切智人智境界故。是諸入為挍量智義差別。次第轉勝。非根本入。一切為挍量智義差別。
次第轉勝。非根本入。
一切所說十句中。皆有六種差別相門。此言說解所說十句中。皆有六種差別相門。
此言說解釋。應知除事。事者。謂陰界入等。六種相者。釋。應知除事。
事者。謂陰界入等。
六種相者。謂惣相別相同相異相成相壞相。惣相者。是謂惣相別相同相異相成相壞相。
惣相者。是根本入。別相者。餘九入。別依止本滿彼本故。根本入。
別相者。餘九入。
別依止本滿彼本故。同相者入故。異相者增相故。成相者略說故。同相者入故。
異相者增相故。成相者略說故。
壞相者廣說故。如世界成壞。餘一切十句中。壞相者廣說故。如世界成壞。
餘一切十句中。隨義類知。論文如是。准是論主立宗道理。故隨義類知。
論文如是。准是論主立宗道理。
故知雖因果信解行迴地佛自位不動。而無前知雖因果信解行迴地佛自位不動。而無前後。何以故。諸法各異住自如故。一如多如如後。
何以故。諸法各異住自如故。
一如多如如如相不可得故。是故經云。問云何深信佛法。如相不可得故。是故經云。
問云何深信佛法。答一切諸法唯佛所知。非我境界。若如是者。答一切諸法唯佛所知。
非我境界。若如是者。
名為深信佛法。是其義也。問六相者為現何名為深信佛法。是其義也。
問六相者為現何義。答正現緣起無分別理故。以此六相義故。義。答正現緣起無分別理故。
以此六相義故。當知雖一部經七處八會及品類不同。而唯在當知雖一部經七處八會及品類不同。
而唯在地品。所以者何。以是根本攝法盡故。地品中地品。所以者何。
以是根本攝法盡故。地品中雖十地不同。而唯在初地。何以故。不起一地雖十地不同。
而唯在初地。何以故。
不起一地普攝一切諸地功德故。一地中雖多分不同。普攝一切諸地功德故。一地中雖多分不同。
而唯在一念。何以故。三世九世即一念故。一而唯在一念。何以故。
三世九世即一念故。一切即一故。如一念多念亦如是。一即一切。一切即一故。
如一念多念亦如是。一即一切。
一
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