終。如其不示始終則不得入法方便故也。隨終。如其不示始終則不得入法方便故也。
隨印道者。若唯約字則三乘別教。若唯約印則印道者。若唯約字則三乘別教。
若唯約印則一乘別教。以印隨字以字隨印則一乘同教。一乘別教。以印隨字以字隨印則一乘同教。
若具此三則一乘圓教也。以印隨字者。一乘若具此三則一乘圓教也。以印隨字者。
一乘垂於三乘。以字隨印者。三乘參於一乘。上參垂於三乘。以字隨印者。
三乘參於一乘。上參下垂並同教。下垂並同教。
教分記云。同教者。初約法相交參以教分記云。同教者。
初約法相交參以明一乘。謂如三乘中。亦有說因陀羅微細明一乘。謂如三乘中。
亦有說因陀羅微細等而主伴不具。或亦說花藏世界而不說等而主伴不具。或亦說花藏世界而不說十等。或一乘中亦有三乘法相等。謂如十十等。
或一乘中亦有三乘法相等。謂如十眼中亦具五眼。十通中亦有六通。而義理眼中亦具五眼。
十通中亦有六通。而義理全別。此即一乘垂於三乘。三乘參於一乘。全別。
此即一乘垂於三乘。三乘參於一乘。
是即兩宗交接連綴引攝成根欲性令入別是即兩宗交接連綴引攝成根欲性令入別教一乘故也。教一乘故也。大記云。就圖印文有多義釋。有云。以儼師五大記云。
就圖印文有多義釋。有云。
以儼師五重海印配釋者。初四重則不分文句故皆通重海印配釋者。初四重則不分文句故皆通配也。約第五重亦具五重。以此第五重所具配也。
約第五重亦具五重。以此第五重所具五重分配諸句。則初證分四句初二重海印五重分配諸句。
則初證分四句初二重海印也。次真性下緣起分十四句則第三重海印也。次真性下緣起分十四句則第三重海印也。次能人下利他行四句則第四重海印也。也。
次能人下利他行四句則第四重海印也。次是故行者下修行方便四句則第五重海印次是故行者下修行方便四句則第五重海印也。後四句是修行所得之益也。初四句中初也。
後四句是修行所得之益也。初四句中初一句影不現海印。次一句影現海印。次一句一句影不現海印。
次一句影現海印。次一句釋前法性無二相也。後一句釋前諸法本來釋前法性無二相也。
後一句釋前諸法本來寂也。問題中約法則法界圖。約喻則海印圖。寂也。問題中約法則法界圖。
約喻則海印圖。與此中法性何別耶。答緣起分中分界種海與此中法性何別耶。
答緣起分中分界種海各別配者。以隨行者之心故爾。若證分則本各別配者。以隨行者之心故爾。
若證分則本不分示界種海故。但是一味法界之處。是故不分示界種海故。但是一味法界之處。
是故法界海印法性同一量也。是故初會中分界法界海印法性同一量也。是故初會中分界
下页续读