东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 1 · 大正藏 0725c

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0725c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0725c
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我的选文

是法。約此法上前後遷流之義立為時。

故時即假也。是故不論此義。

一乘中以時與法不相離故。時亦是實也。

是故如時之別法亦別也。道身章云。

如一夜中夢。已過父及未生子各三有九。

覺時見之。但在一念心中。

非此心中片分為父。片分為我。

片分為子。總在一心。

隨舉即攝。九人無所相知。

而非絕無九人之別。又非一念之外立三為有。

立六為無。有無同處一念而非有無之別。

是故但其無我報心。全為父全為我全為子故。

如九世別法亦別也。問現在一念簡餘八世之別義與於九世中無偏當之總義何別。

答儼尊者以喻示相和尚云。如人夢見父及祖父登上蓋屋。

子與孫子在下輸瓦。自處中間傳次而授也。

祖父是過去。過去故唯一位。

父是過去現在。現在過去故具二位。

中間身則是過去未來現在現在未來過去故具三位。子是現在未來未來現在故具二位。

孫子是未來故唯一位也。其在中間傳瓦之人約當體則簡餘八世。

故現在現在也。通夢五人則於九世中無偏當也。

故此人上具有二義。是故以總別時隔法也。

道身章云。儼師遷神十个日前。

學徒進所問訊。師問大眾曰。

經中一微塵中含十方世界與無量劫即一念等言。汝等作何物看。

眾人白云。緣起法無自性小不住小大不住大短不住短長不住長故爾耶。

師曰。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0725c
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。