成相壞相。惣相者。根本印。別相者餘屈曲。別成相壞相。惣相者。
根本印。別相者餘屈曲。
別依止印。滿彼印故。同相者。印故。所謂曲別而依止印。滿彼印故。
同相者。印故。
所謂曲別而同印故。異相者。增相故。所謂第一第二等曲同印故。異相者。
增相故。所謂第一第二等曲別增數故。成相者。略說故。所謂成印故。壞相別增數故。
成相者。略說故。
所謂成印故。壞相者。廣說故。所謂盤迴屈曲。各各自別本來不者。
廣說故。所謂盤迴屈曲。
各各自別本來不作故。一切緣生法無不六相成也。所謂惣相作故。一切緣生法無不六相成也。
所謂惣相者。義當圓教。別相者。義當三乘教。如惣相別者。義當圓教。
別相者。義當三乘教。
如惣相別相成相壞相等不即不離不一不異常在中道。相成相壞相等不即不離不一不異常在中道。一乘三乘亦復如是。主伴相資不即不離不一乘三乘亦復如是。
主伴相資不即不離不一不異。雖利益眾生。而唯在中道。主伴相成一不異。雖利益眾生。
而唯在中道。主伴相成現法如是。一乘別教三乘別教准義可解。汝現法如是。
一乘別教三乘別教准義可解。汝所問疑義亦如是。初曲如因。後曲如果。如初所問疑義亦如是。
初曲如因。後曲如果。
如初後不同。而唯在當中。雖因果義別。而唯住自後不同。而唯在當中。
雖因果義別。而唯住自如。依三乘方便教門故高下不同。依一乘圓如。
依三乘方便教門故高下不同。依一乘圓教故無有前後。所以得知。如經說。又一切菩教故無有前後。
所以得知。如經說。
又一切菩薩不可思議諸佛法明說令入智惠地故。論薩不可思議諸佛法明說令入智惠地故。論曰。一切菩薩者。謂住信行地。不可思議。諸曰。
一切菩薩者。謂住信行地。
不可思議。諸佛法者。是出世間道品。明者見智得證。說者佛法者。
是出世間道品。明者見智得證。
說者於中分別。入者信樂得證。智惠地者謂十地於中分別。入者信樂得證。
智惠地者謂十地智。如本分中說。此是根本入。如經。又一切菩智。如本分中說。
此是根本入。如經。
又一切菩薩不可思議諸佛法。明說令入智惠地故。此薩不可思議諸佛法。明說令入智惠地故。
此脩多羅中。說依根本入有九種入。一者攝入。脩多羅中。說依根本入有九種入。
一者攝入。聞惠中攝一切善根故。如經攝一切善根故。聞惠中攝一切善根故。
如經攝一切善根故。二者思議入。思惠於一切道品中。智方便故。二者思議入。
思惠於一切道品中。智方便故。
如經善分別選擇一切佛法。三者法相入。彼如經善分別選擇一切佛法。三者法相入。
彼彼義中。無量種種知故。如經廣知諸法故。四彼義中。無量種種知故。
如經廣知諸法故。四者教化入。隨所思議。名字具足善說法故。如者教化入。
隨所思議。名字具足善說法故。
如經善決定說諸法故。五者證入。於一切法平經善決定說諸法故。五者證入。
於一切法平等智見道時中。善清淨故。如經無分別智清等智見道時中。善清淨故。
如經無分別智清
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