法本不作耳。唯同異相隨約一緣攝帶諸法本不作耳。唯同異相隨約一緣攝帶諸緣成滿足舍力義齊同。而柱則八尺。椽則緣成滿足舍力義齊同。
而柱則八尺。椽則丈二。瓦則尺餘。如是長短差別之位各自丈二。
瓦則尺餘。如是長短差別之位各自不動故。但取此義而答也。不動故。
但取此義而答也。六相章云。一即具多名總相。多即非一是六相章云。
一即具多名總相。多即非一是別相。多類自同成於總。各體別異現於同。別相。
多類自同成於總。各體別異現於同。
一多緣起理妙。成壞住自法常不作。唯智一多緣起理妙。成壞住自法常不作。
唯智境界非事識。以此方便會一乘。境界非事識。以此方便會一乘。
大記云。總相者根本印別相者餘屈曲別依大記云。總相者根本印別相者餘屈曲別依止印。滿彼印故者。根本印者離別之總。滿彼止印。
滿彼印故者。根本印者離別之總。
滿彼印者帶別之總也。然雖有二義。而無二總。所印者帶別之總也。然雖有二義。
而無二總。所謂總者無別可對。故云離別。然此離別之總謂總者無別可對。
故云離別。然此離別之總既攬別成。故云帶別耳。依總開別。有分開滿既攬別成。
故云帶別耳。依總開別。
有分開滿開。故約滿開之義云滿彼印也。問若爾別外開。故約滿開之義云滿彼印也。
問若爾別外更無本總。何云依印與滿印耶。答約實而言。更無本總。何云依印與滿印耶。
答約實而言。即不應云依印滿印。然欲令解無側至不相即不應云依印滿印。
然欲令解無側至不相知處故。且分能所如是云耳同相者印故者。知處故。且分能所如是云耳同相者印故者。
諸屈曲等一一雖別。而同是圓印故也。同有諸屈曲等一一雖別。而同是圓印故也。
同有二義。謂等故同。一故同也。等故同者。六相二義。謂等故同。
一故同也。等故同者。
六相列門之同相故。諸緣相望力義齊同也。一故列門之同相故。諸緣相望力義齊同也。
一故同者。同相一緣攝盡諸緣即是總也。異相者同者。同相一緣攝盡諸緣即是總也。
異相者增相故者。初曲次曲各異增數故也。增有二增相故者。初曲次曲各異增數故也。
增有二義。謂內向增。外向增也。謂同於總之諸緣不義。謂內向增。
外向增也。謂同於總之諸緣不相是者內向增。互望和通之諸緣不相是者相是者內向增。
互望和通之諸緣不相是者外向增也。成相者略說故者。謂諸屈曲合成外向增也。成相者略說故者。
謂諸屈曲合成一印故也。至於諸緣究竟之際只言一緣即一印故也。至於諸緣究竟之際只言一緣即正是總故云略說也。壞相者廣說故者。諸曲正是總故云略說也。
壞相者廣說故者。諸曲各住本無為作故也。遍徵諸緣令至不增不各住本無為作故也。
遍徵諸緣令至不增不減自如之處。故云廣說也。減自如之處。故云廣說也。
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