东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 1 · 大正藏 0731a

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
返回文本目录:《法界圖記叢髓錄》
法界圖記叢髓錄注音阅读完整原文 · 分页阅读

法界圖記叢髓錄

当前为 0731a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0731a
可引用原文
26 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0731a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

法界圖記叢髓錄卷上之一上之二法界圖記叢髓錄卷上之二文云。將欲釋文。

二門分別。一惣釋印意。

二別解印相。問何故依印答欲表釋迦如來教網所攝三種世間。

從海印三昧繁出現現故。所謂三種世間。

一器世間。二眾生世間。

三智正覺世間。智正覺者。

佛菩薩也。三種世間攝法盡故。

不論餘者。廣義者。

如花嚴經說。第二別相門中。

三門分別。一說印文相。

二明字相。三釋文下意。

一問何故印文唯有一道。答表如來一音故。

所謂一善巧方便。何故多有盤迴屈曲。

以隨眾生機欲不同故。即是義當三乘教。

何故一道無有始終。現示善巧無方。

應稱法界。十世相應圓融滿足故。

即是義當圓教。何故有四面四角。

彰四攝四無量故。此義依三乘現一乘故。

印相如是。二問何故字中有始終耶。

答約修行方便。現因果不同故。

何故字中多有屈曲。現三乘根欲差別不同故。

何故始終兩字安置當中。表因果兩位法性家內真實德用性在中道故。

字相如是。問上云因果不同而一家實德性在中道。

未知所由。其義云何。

答此義其實難解。雖然依天親論主。

以六相方便立義分齊。准義道理隨分可解。

若約十句。以辨六相。

如下說。今且約印像。

以明六相。示一乘三乘主伴相成現法分齊。

所謂六相者。惣相別相同相異相

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0731a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。