及坐禪讀誦經典無惱生惱。已惱增長。是及坐禪讀誦經典無惱生惱。已惱增長。
是第八重罪。若已犯者當依虛空藏菩薩懺第八重罪。若已犯者當依虛空藏菩薩懺罪滅之。初發心菩薩若欲弘通大法利益罪滅之。
初發心菩薩若欲弘通大法利益自他者。先離前過。後依第九地法師。法門自他者。先離前過。
後依第九地法師。法門即應法界。即應法界。
真秀大德記云。一者無他之義。三乘云性一真秀大德記云。一者無他之義。
三乘云性一也。一乘云緣一也。緣一者。隨約是中道及如也。一乘云緣一也。
緣一者。隨約是中道及如
也。此是迴向品百句如謂日如月如等也。雖也。此是迴向品百句如謂日如月如等也。雖
即是如。而有日名日相。月名月相。不無名相。即是如。而有日名日相。
月名月相。不無名相。
然約普賢證者。無此名相。但為引三乘依名然約普賢證者。無此名相。
但為引三乘依名相耳。此約普賢教分辨也。問隨約是中道已相耳。此約普賢教分辨也。
問隨約是中道已是甚深。更約何義為普賢證耶。答隨約是中是甚深。更約何義為普賢證耶。
答隨約是中道及如者。依三乘教用日名日相等故。云與道及如者。依三乘教用日名日相等故。
云與教相應也。此證分者言語道斷故絕名也。心教相應也。此證分者言語道斷故絕名也。
心行處滅故離相也。問若爾此處與淨名默何行處滅故離相也。問若爾此處與淨名默何別。答淨名默者以名相倒。離此名相方為默別。
答淨名默者以名相倒。離此名相方為默也。九會佛默名相中默故玄別也。謂不捨名也。
九會佛默名相中默故玄別也。謂不捨名相即此名相中默。非如虛空都無物也。此約相即此名相中默。
非如虛空都無物也。此約普賢證分辨耳。問言語道斷心行處滅亦極普賢證分辨耳。
問言語道斷心行處滅亦極甚深。更約何義為十佛境界耶。答前雖是默甚深。更約何義為十佛境界耶。
答前雖是默名相中默若果分則初初不見名相處也。問名相中默若果分則初初不見名相處也。問若爾此處無法無物耶。答如前位中所論之若爾此處無法無物耶。
答如前位中所論之法初初無也。問然則此中實無法耶。答具有法初初無也。問然則此中實無法耶。
答具有也。問有何物耶。答此是古德所云反情見處也。問有何物耶。
答此是古德所云反情見處也。乘是運載義。問上一字中既有三義。乘亦也。乘是運載義。
問上一字中既有三義。乘亦爾耶。答爾也。從異果之因至異因之果者三爾耶。
答爾也。從異果之因至異因之果者三乘乘義。今約因即果義名運載也。此是普賢乘乘義。
今約因即果義名運載也。此是普賢教分也。背因果名相。約言語道斷心行處滅教分也。
背因果名相。約言語道斷心行處滅之義。則是普賢證分運載義也。性海果分則之義。
則是普賢證分運載義也。性海果分則
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