種海。第二會中不言三別。而但總云佛剎不種海。第二會中不言三別。
而但總云佛剎不可思議也。依於此印。若是上根直入證分。若可思議也。依於此印。
若是上根直入證分。若是中根真性下教分之中而能得入。若是下是中根真性下教分之中而能得入。
若是下根於後行者下修行方便之中方始得入也。根於後行者下修行方便之中方始得入也。表訓真定等十餘德從和尚所學此印時。問表訓真定等十餘德從和尚所學此印時。
問云。不動吾身即是法身自體之義云何得見。云。不動吾身即是法身自體之義云何得見。
於是和尚即以四句偈子而答之云。諸緣根於是和尚即以四句偈子而答之云。諸緣根本我。一切法源心。語言大要宗。真實善知識。本我。
一切法源心。語言大要宗。
真實善知識。仍云。汝等當善用心耳。表訓德作五觀釋。一仍云。
汝等當善用心耳。表訓德作五觀釋。
一實相觀。二無住觀。三性起觀。四緣起觀。五實相觀。二無住觀。
三性起觀。四緣起觀。
五因緣觀也。初觀者法源心與大要宗也。後四因緣觀也。初觀者法源心與大要宗也。
後四觀者根本我也。因說頌曰。我是諸緣所成法觀者根本我也。因說頌曰。
我是諸緣所成法諸緣以我得成緣。是因緣觀。以緣成我我無諸緣以我得成緣。是因緣觀。
以緣成我我無體。以我成緣緣無性。是緣起觀諸法有無元體。以我成緣緣無性。
是緣起觀諸法有無元來一。有無諸法本無二。是性起觀。有時非有來一。有無諸法本無二。
是性起觀。有時非有還同無。無時非無還同有。是無住觀。諸法本還同無。
無時非無還同有。是無住觀。
諸法本來不移動。能觀之心亦不起。是實相觀作此來不移動。能觀之心亦不起。
是實相觀作此五觀以呈和尚。和尚曰。是也。以此五觀准三五觀以呈和尚。和尚曰。
是也。以此五觀准三十句。則證分四句實相觀。次十四句無住觀。十句。
則證分四句實相觀。次十四句無住觀。
次四句性起觀緣起觀。後諸句緣起觀因緣次四句性起觀緣起觀。後諸句緣起觀因緣觀也。真定德作三門釋。一理事具德門。二事觀也。
真定德作三門釋。一理事具德門。
二事融現理門。三修行增長門。於此三門表訓德。融現理門。三修行增長門。
於此三門表訓德。加不動建立門為四門也。以此准三十句者。加不動建立門為四門也。
以此准三十句者。證分四句不動建立門。次十四句理事具德證分四句不動建立門。
次十四句理事具德及事融現理門。後諸句修行增長門也。謂十及事融現理門。後諸句修行增長門也。
謂十四句中初四句理事具德門。此中初一句無四句中初四句理事具德門。此中初一句無住體故理。次一句無住相故事。後二句無住住體故理。
次一句無住相故事。後二句無住用也。具德者。真性理中具六道因果小乘因用也。
具德者。真性理中具六道因果小乘因果乃至圓教因果等普賢二十二位。二十二果乃至圓教因果等普賢二十二位。
二十二
下页续读