□□為一乘戒。而一乘中無諸凡小及與□□為一乘戒。而一乘中無諸凡小及與菩薩。唯有滿足之佛故也。於十善中初三菩薩。
唯有滿足之佛故也。於十善中初三是名號品身業所行。次四是四諦品口業是名號品身業所行。
次四是四諦品口業所行。次三是光明覺品意業所行。如是三所行。次三是光明覺品意業所行。
如是三業示現法界一切諸法皆是佛之三業。今業示現法界一切諸法皆是佛之三業。今此吾身是佛十善之所感得。是故本無迷此吾身是佛十善之所感得。
是故本無迷時更無受法。竟三世際恒自不動亦無捨時更無受法。竟三世際恒自不動亦無捨法。身外無境。境外無身。離能所防。法。
身外無境。境外無身。
離能所防。大記云。問前第四重內得益之機如何見耶。大記云。
問前第四重內得益之機如何見耶。答普賢有二義。若約八會助化之義不云機答普賢有二義。
若約八會助化之義不云機也。於第三重方為機也。若約第四重。則威光也。於第三重方為機也。
若約第四重。則威光善財皆是淨藏定中得益之機也。但是定內善財皆是淨藏定中得益之機也。
但是定內所得之益於定外說示耳。約是義故云得利所得之益於定外說示耳。約是義故云得利益也。於此第五重內以所流所目之機方為益也。
於此第五重內以所流所目之機方為所化也。問若威光善財正是定內得益之機。所化也。問若威光善財正是定內得益之機。
則唯初後二會是定內耶。答若約第四重。則則唯初後二會是定內耶。答若約第四重。
則八會之法皆是定內。然且舉威光善財云耳。八會之法皆是定內。然且舉威光善財云耳。
謂法界品抄云。一乘求知識唯是定內。故知謂法界品抄云。一乘求知識唯是定內。
故知以定內事示之耳。問何故第三重內不以威以定內事示之耳。問何故第三重內不以威光善財等為機耶。答彼第三重則是不共別光善財等為機耶。
答彼第三重則是不共別教故。但以普賢方為機也。於第四重具同別教故。但以普賢方為機也。
於第四重具同別教故。以威光善財而為機也。故法界品抄云。教故。以威光善財而為機也。
故法界品抄云。若依三乘科文者有五相等。是以見聞解行若依三乘科文者有五相等。
是以見聞解行等三生依三乘位現一乘耳。此三生位於第等三生依三乘位現一乘耳。此三生位於第四重內無淺深。於第五重有淺深也。言行四重內無淺深。
於第五重有淺深也。言行者者。約第五重則所流所目機也。若第四重者者。
約第五重則所流所目機也。若第四重則威光善財也。然約實則□諸□向此花嚴之則威光善財也。
然約實則□諸□向此花嚴之人皆是此中行者。而威光善財修行□□故人皆是此中行者。而威光善財修行□□故偏舉□此行者等知自身心即舍那體。故云還偏舉□此行者等知自身心即舍那體。
故云還
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