於一言中諸法具來。故云教具足。此水言中於一言中諸法具來。故云教具足。
此水言中有水濕義。水濕義中具火熱等法界諸義。故有水濕義。水濕義中具火熱等法界諸義。
故云義具足。如是諸義於水言具。是故合云一云義具足。如是諸義於水言具。
是故合云一大緣起教也。問欲用火時用喚水言中所至大緣起教也。問欲用火時用喚水言中所至之火耶。答此但水緣故。若用火時用火言中之火耶。
答此但水緣故。若用火時用火言中來至之火也。問若爾水來中火與火來中火來至之火也。
問若爾水來中火與火來中火別耶。答至故同也。問若爾何須更起火來辭別耶。答至故同也。
問若爾何須更起火來辭耶。答既須火處須起火辭。問若火來中火方耶。答既須火處須起火辭。
問若火來中火方得用者。水來中火非實火耶。答是實火也。然得用者。水來中火非實火耶。
答是實火也。然而是成。水之火故。與火中之火為門別也。而是成。
水之火故。與火中之火為門別也。
無方應機者。如上善教稱法界。無別取捨之無方應機者。如上善教稱法界。
無別取捨之方所故云無方。此謂無盡圓滿總相教也。應方所故云無方。此謂無盡圓滿總相教也。
應普賢機也。隨病非一者。下四教也。普賢機也。隨病非一者。
下四教也。旨歸章云。夫以主教圓通盡虛空於塵剎。旨歸章云。
夫以主教圓通盡虛空於塵剎。帝珠方廣攬法界於毫端。無礙鎔融。盧舍帝珠方廣攬法界於毫端。
無礙鎔融。盧舍那之妙境有涯斯泯。普賢眼之玄鑒浩汗那之妙境有涯斯泯。
普賢眼之玄鑒浩汗微言。實叵尋其旨趣。宏深法海尤穿測於微言。實叵尋其旨趣。
宏深法海尤穿測於宗源。今略舉大綱。開茲十義。撮其機要稱宗源。今略舉大綱。
開茲十義。撮其機要稱曰旨歸。庶探玄之士粗識其致焉。說經處曰旨歸。
庶探玄之士粗識其致焉。說經處第一。夫圓滿教起必周側於塵方既為盡。第一。
夫圓滿教起必周側於塵方既為盡。法界之談詎可分其處別。今從狹至寬。略法界之談詎可分其處別。
今從狹至寬。略開十處。初此閻浮。二周百億。三盡十方。四開十處。
初此閻浮。二周百億。
三盡十方。四遍塵道。五通異界。六談別塵。七歸花藏。八遍塵道。
五通異界。六談別塵。
七歸花藏。八重攝剎。九猶帝網。十餘佛同云云。演經時重攝剎。
九猶帝網。十餘佛同云云。
演經時第二。夫以常恒之說前後際而無涯。況念第二。夫以常恒之說前後際而無涯。
況念劫圓融豈可辨其時分。今略舉修短分齊劫圓融豈可辨其時分。今略舉修短分齊折為十重。初唯一念。二盡七日。三遍三際。折為十重。
初唯一念。二盡七日。
三遍三際。四攝同類。五收異劫。六念攝劫。七復重收。四攝同類。
五收異劫。六念攝劫。
七復重收。八異界時。九彼相入。十本收末。說八異界時。
九彼相入。十本收末。
說
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