目三乘義當於外是嚴三乘。何云別教一乘目三乘義當於外是嚴三乘。何云別教一乘耶。答此經之內所流所目之三乘具含二義。一耶。
答此經之內所流所目之三乘具含二義。一者令彼下機計謂同於我法之義。二者令彼解者令彼下機計謂同於我法之義。
二者令彼解其自所得法全是花嚴大虛之義也。約初義其自所得法全是花嚴大虛之義也。約初義則當於門外故。是三乘為外嚴也。約後義則則當於門外故。
是三乘為外嚴也。約後義則當於門內故。是一乘為內莊也。今約後義故。當於門內故。
是一乘為內莊也。今約後義故。
以所目為同教一乘。乃至亦名別教一乘耳。以所目為同教一乘。乃至亦名別教一乘耳。
直約樓觀之內方自體別教一乘也。初初不直約樓觀之內方自體別教一乘也。初初不見三乘故。云自體別教也。圓教者通履前四見三乘故。
云自體別教也。圓教者通履前四教也。問是則與彼同教一三和合之義何異教也。
問是則與彼同教一三和合之義何異耶。答欲引下機而和合者是同教也。欲為自耶。答欲引下機而和合者是同教也。
欲為自家實德而通履者是圓教也。故古人云。同教家實德而通履者是圓教也。故古人云。
同教如大地。長養三乘草木故。別教如大海。不宿如大地。長養三乘草木故。
別教如大海。不宿三乘死尸故。圓教如虛空為二所依故也。三乘死尸故。
圓教如虛空為二所依故也。古記云。同教別教分有九種。謂一黃牛車古記云。
同教別教分有九種。謂一黃牛車同。共羊鹿故。大白牛車別。三乘外故。二大同。
共羊鹿故。大白牛車別。
三乘外故。二大白牛車同。王髻中珠別。三法花同。花白牛車同。
王髻中珠別。三法花同。
花嚴別。四第二會至隨好品同。普賢行嚴別。四第二會至隨好品同。
普賢行品以去別。五普賢現語言墮在文字故品以去別。五普賢現語言墮在文字故同。普賢內證離文字絕言說故別。六普同。
普賢內證離文字絕言說故別。六普賢內證是因分故同。佛外向是果分故別。賢內證是因分故同。
佛外向是果分故別。七佛外向向機緣故同。佛內向則雖花嚴七佛外向向機緣故同。
佛內向則雖花嚴定中為果德眾示國土海法而背離因機故定中為果德眾示國土海法而背離因機故別。八佛內向有背向故同。海印定中法性別。八佛內向有背向故同。
海印定中法性不可說離背向故別。九上來所明說不說不可說離背向故別。九上來所明說不說等有勝劣深淺故同。此海印定法性不可等有勝劣深淺故同。
此海印定法性不可說中說不說無二則無分別故別也。相和說中說不說無二則無分別故別也。相和尚云。若約情說。證教兩法常在二邊。若約尚云。
若約情說。證教兩法常在二邊。
若約理云。證教兩法舊來中道一無分別。蓋謂理云。證教兩法舊來中道一無分別。
蓋謂
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