俱是。何者。如同教中破定執見故。只是教門俱是。何者。
如同教中破定執見故。只是教門入法方便也。若別教中直明法體故。即是圓入法方便也。
若別教中直明法體故。即是圓融之法善巧集成方便也。一乘三乘主伴相融之法善巧集成方便也。
一乘三乘主伴相成者。無住別教是主。別執三乘是眷屬伴。此成者。無住別教是主。
別執三乘是眷屬伴。此中立主伴法體故。云成主伴相也。問若爾何中立主伴法體故。
云成主伴相也。問若爾何故下云主伴相資耶。答立主伴法已。令其別故下云主伴相資耶。
答立主伴法已。令其別執三乘之伴習因緣緣起等三觀修鍊其心執三乘之伴習因緣緣起等三觀修鍊其心故。所流三乘之伴至於性起之後際。與無住故。
所流三乘之伴至於性起之後際。與無住別教之主相資。得成圓明主伴故也。別教之主相資。
得成圓明主伴故也。法記云。主伴相成現法分齊者。餘處三乘但法記云。
主伴相成現法分齊者。餘處三乘但是眷屬。不得為伴。此中意者。印圓則一乘故是眷屬。
不得為伴。此中意者。
印圓則一乘故是主。五十四角則三乘故是伴也。由諸角故是主。五十四角則三乘故是伴也。
由諸角故得成印圓。由印圓故得成諸角。是故一乘三得成印圓。由印圓故得成諸角。
是故一乘三乘互相成也。其一一角全盡印圓者。是所現乘互相成也。其一一角全盡印圓者。
是所現分齊也。大記云。六相者。總別二相表法無盡。分齊也。大記云。
六相者。總別二相表法無盡。
同異二相現法無礙。成壞二相示法無側。一同異二相現法無礙。成壞二相示法無側。
一乘法義不出此三也。若別釋者。總相直標無乘法義不出此三也。若別釋者。
總相直標無住法之自體。別相指無住總之無盡。同相現住法之自體。別相指無住總之無盡。
同相現無盡之無礙。異相釋無礙之無違。成相示無無盡之無礙。異相釋無礙之無違。
成相示無違之無側。壞相表無側之不動也。問無住法違之無側。壞相表無側之不動也。
問無住法之自體云何。答法界之法混為一身是。問法之自體云何。答法界之法混為一身是。
問法界之法為是動故成一身耶。答只由不動成界之法為是動故成一身耶。答只由不動成一身耳。若約此一堂論。則椽等諸緣各自不一身耳。
若約此一堂論。則椽等諸緣各自不動。方得成一總相堂耳。問別相表無盡等者動。
方得成一總相堂耳。問別相表無盡等者何耶。答別相者椽等諸緣各差別故現一總何耶。
答別相者椽等諸緣各差別故現一總相堂中非一之德故云別相指總相之無盡也。相堂中非一之德故云別相指總相之無盡也。椽等緣中須同相。則丈二之椽稱二十步堂。椽等緣中須同相。
則丈二之椽稱二十步堂。餘緣亦爾。故云同相現無盡之無礙也。又此餘緣亦爾。
故云同相現無盡之無礙也。又此緣中須異相。則丈二之椽雖稱於二十步堂。緣中須異相。
則丈二之椽雖稱於二十步堂。
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