此乎。上來且約理分。若據文義分齊。同別此乎。上來且約理分。
若據文義分齊。同別非一。謂通於一部分之。則差別緣同教。本非一。
謂通於一部分之。則差別緣同教。
本實則別教。若據一化始終。則眾多別義一實則別教。若據一化始終。
則眾多別義一言通目故同。隨機各別故別也。言通目故同。隨機各別故別也。
大記云。四攝四無量者。以此四攝四無量之大記云。四攝四無量者。
以此四攝四無量之二四因果。表下四教因果八位。若以七十三二四因果。表下四教因果八位。
若以七十三印之中一字印印之則不動。此八因果之位印之中一字印印之則不動。此八因果之位即是一乘無側因果也。以此一乘因果加於即是一乘無側因果也。
以此一乘因果加於前八即成十也。五因是菩薩。五果是佛也。以前八即成十也。五因是菩薩。
五果是佛也。以其四佛分置四方。以一乘佛安置當中。以五其四佛分置四方。
以一乘佛安置當中。以五菩薩分置亦爾。如是因果但我心內本具之菩薩分置亦爾。
如是因果但我心內本具之法也。此中四方及六方八方十方等依三乘法也。此中四方及六方八方十方等依三乘分也。謂聲聞明四諦故。依此分四方。緣覺觀分也。
謂聲聞明四諦故。依此分四方。
緣覺觀十二支而是二六故。依此分六方。始終教中十二支而是二六故。依此分六方。
始終教中通有四攝四無量而二四即八故。依此分八通有四攝四無量而二四即八故。依此分八方。同教中即其同中含有別教十十無盡義故。方。
同教中即其同中含有別教十十無盡義故。依此分十方也。若約無住別教。則本無方也。依此分十方也。
若約無住別教。則本無方也。
是故文云。善巧無方。乃至云。義當圓教也。問是故文云。善巧無方。
乃至云。義當圓教也。
問始終二教亦明十方。何故唯云八方耶。答此始終二教亦明十方。何故唯云八方耶。
答此約八葉之軌云耳。又始終教中總約四攝因約八葉之軌云耳。又始終教中總約四攝因果等故分八方耳。問若并取頓教中因果則。果等故分八方耳。
問若并取頓教中因果則。頓教中亦分八方耶。答約實則通。然因果是頓教中亦分八方耶。
答約實則通。然因果是位。頓教之中位相隱故且除耳。問何是八葉位。
頓教之中位相隱故且除耳。問何是八葉軌耶。答此是毘盧遮那經及佛地經中八葉軌耶。
答此是毘盧遮那經及佛地經中八葉作佛之軌也。依三乘現一乘者。一乘圓印雖作佛之軌也。依三乘現一乘者。
一乘圓印雖無角面。此印攝盡一切法故。具其四面四角無角面。此印攝盡一切法故。
具其四面四角相。以分三乘四方六方八方十方等。漸現一相。以分三乘四方六方八方十方等。
漸現一乘無方之圓印故也。若唯見角面則一向三乘無方之圓印故也。若唯見角面則一向三乘。唯見圓印則一向一乘。若依角面見圓印乘。
唯見圓印則一向一乘。若依角面見圓印
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