滿本總總中無別貌也。問若爾與三乘泯差滿本總總中無別貌也。問若爾與三乘泯差別。俗歸平等。真何異耶。答一乘中分別全無別。
俗歸平等。真何異耶。
答一乘中分別全無分別。無分別全分別。非泯分別方歸無分別。分別。無分別全分別。
非泯分別方歸無分別。是故異也。同相者。欲現總德故。開別相。既開是故異也。
同相者。欲現總德故。
開別相。既開別已。恐有惑人謂其別相逈別於總故。欲令別已。
恐有惑人謂其別相逈別於總故。欲令其知彼別相全同於總故。於別相之次明同其知彼別相全同於總故。
於別相之次明同相也。同有多義。謂上同下同。內同外同。若相也。同有多義。
謂上同下同。內同外同。
若約此舍論者。諸緣同於總舍者上同。總舍同約此舍論者。諸緣同於總舍者上同。
總舍同於諸緣者下同。就上同中。諸緣同於舍者內於諸緣者下同。就上同中。
諸緣同於舍者內向同。諸緣相望成舍力義齊同者外向同也。向同。諸緣相望成舍力義齊同者外向同也。
又有分同滿同二義。謂一尺之瓦出一尺之又有分同滿同二義。謂一尺之瓦出一尺之力同於二十步堂者分同。一尺瓦出二十步力同於二十步堂者分同。
一尺瓦出二十步力同於二十步堂者滿同也。異相者。示其能力同於二十步堂者滿同也。異相者。
示其能成諸緣形類差別各位不動之義也。問若實成諸緣形類差別各位不動之義也。問若實異者。應非同耶。答只由異故得有同義。若不異者。
應非同耶。答只由異故得有同義。
若不異者。瓦既一尺。椽亦一尺。違本緣位失前齊異者。瓦既一尺。
椽亦一尺。違本緣位失前齊同作舍之義。問若爾一尺之瓦出二十步力同作舍之義。
問若爾一尺之瓦出二十步力同於二十步堂。椽亦如是者。此亦豈非失本同於二十步堂。椽亦如是者。
此亦豈非失本緣位耶。答瓦若動自一尺之位同於椽之丈緣位耶。答瓦若動自一尺之位同於椽之丈二之位。然後出二十步力。椽亦如是者。應失二之位。
然後出二十步力。椽亦如是者。
應失本位。瓦自不動本一尺位。椽亦不動丈二之本位。瓦自不動本一尺位。
椽亦不動丈二之位。而各出二十步力同於堂故。雖並出二十位。而各出二十步力同於堂故。
雖並出二十步力瓦非丈二椽非一尺。各住自位故不違步力瓦非丈二椽非一尺。各住自位故不違也。成相者。明不作之作。謂諸緣等各位不動也。
成相者。明不作之作。
謂諸緣等各位不動得成舍也。前同相中。椽等諸緣相望相攝成得成舍也。前同相中。
椽等諸緣相望相攝成舍力義齊同。又約椽等諸緣。望於總則舍帶舍力義齊同。又約椽等諸緣。
望於總則舍帶於椽總。望於緣則椽帶於舍。故有相望相攝於椽總。望於緣則椽帶於舍。
故有相望相攝相帶之義。此成相中。隨約一緣。即正是總絕相帶之義。此成相中。
隨約一緣。即正是總絕待無側。能成緣外無別所成。是故不說相望待無側。
能成緣外無別所成。是故不說相望
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