二總第三別等。如是相望而作總別。又此二二總第三別等。如是相望而作總別。
又此二各具總別也。謂除初海印。於第二重。佛證心各具總別也。謂除初海印。
於第二重。佛證心是總。所現三世間別。此別不劣於總也。此中是總。
所現三世間別。此別不劣於總也。
此中無同異成壞。此之總別只是一體故。是緣起無同異成壞。此之總別只是一體故。
是緣起六相之所入真源也。於第三重。不防用六相六相之所入真源也。於第三重。
不防用六相也。此亦法體非方便六相也。約第四重以去也。此亦法體非方便六相也。
約第四重以去配。因緣緣起性起等三觀含有三義。謂一總配。因緣緣起性起等三觀含有三義。
謂一總相者無住別教。別相者所流三乘。於所目中。相者無住別教。別相者所流三乘。
於所目中。同異相者因緣觀。成相者緣起觀。壞相者性同異相者因緣觀。
成相者緣起觀。壞相者性起觀。此中約所治之病為別相耳。非能治六起觀。
此中約所治之病為別相耳。非能治六相中別相也。二除無住別教及別執三乘。就相中別相也。
二除無住別教及別執三乘。就所目中。總別相者性起觀。同異相者因緣觀。所目中。
總別相者性起觀。同異相者因緣觀。
成壞相者緣起觀也。又此三觀一一各具六成壞相者緣起觀也。又此三觀一一各具六相也。此第四重以去是方便六相也。以此五相也。
此第四重以去是方便六相也。以此五重釋處處文義理方盡。今此文中具五重也。重釋處處文義理方盡。
今此文中具五重也。古記云。相和尚總章元年十月十一日。在古記云。
相和尚總章元年十月十一日。在清禪寺般若院中問於儼師。受持普法軌清禪寺般若院中問於儼師。
受持普法軌則云何。師曰。汝能持否。且舉領毛齊提綱則云何。師曰。
汝能持否。且舉領毛齊提綱目正也。問是義云何。師曰。下至世俗之法。目正也。
問是義云何。師曰。
下至世俗之法。皆是中道實相也。遂說十重總別以示之。皆是中道實相也。
遂說十重總別以示之。儼師行錄中總別之文即是此也。一順總儼師行錄中總別之文即是此也。
一順總違別。謂總相果法以塵數緣成故。順則總。違別。謂總相果法以塵數緣成故。
順則總。成總緣別故。違則別也。二違總順別。謂成成總緣別故。
違則別也。二違總順別。
謂成總之緣自位不動故。違則總。自位不動而總之緣自位不動故。違則總。
自位不動而能成故。順則別也。三如別之總如總之別。能成故。順則別也。
三如別之總如總之別。謂別全是總故如別之總。總全是別故如謂別全是總故如別之總。
總全是別故如總之別也。四別不知之總總不知之別。謂總之別也。四別不知之總總不知之別。
謂所成總中無別貌故別不知之總。能成緣所成總中無別貌故別不知之總。能成緣中無總貌故總不知之別也。五離別之總中無總貌故總不知之別也。
五離別之總
下页续读