四角配普賢入定觀海印。謂普賢內證有二四角配普賢入定觀海印。謂普賢內證有二義。一若約佛普賢門。則普賢入定非但窮證。義。
一若約佛普賢門。則普賢入定非但窮證。
外向心印亦乃通證初二海印。以普賢向內外向心印亦乃通證初二海印。以普賢向內則十佛。十佛向外則普賢故。二若約就機作則十佛。
十佛向外則普賢故。二若約就機作區門。則於佛外向唯證一分以未滿故。今約區門。
則於佛外向唯證一分以未滿故。今約後義。於此淨藏定中五教乃至無量乘根性後義。
於此淨藏定中五教乃至無量乘根性生熟及法界諸法頭角頓現故也。二百一十生熟及法界諸法頭角頓現故也。二百一十字配普賢出定在心中及現語言海印。謂於字配普賢出定在心中及現語言海印。
謂於此海印分示五周因果等法施設文字語言故此海印分示五周因果等法施設文字語言故也。神琳之意。則一乘法界圖者。法界之法是也。神琳之意。
則一乘法界圖者。法界之法是所證。今日我心是能證。即此能所不可得。處所證。
今日我心是能證。即此能所不可得。
處是一能修之人行位名乘。如是不動之軌則是一能修之人行位名乘。如是不動之軌則分齊成故。云法界也。法界法之本位是吾五分齊成故。
云法界也。法界法之本位是吾五尺身。欲示此義畫作全法界一身之像故云尺身。
欲示此義畫作全法界一身之像故云圖也。謂圖印中盤者是三乘也。謂背一乘平圖也。謂圖印中盤者是三乘也。
謂背一乘平道教中無住本體。盤蟄一念不生不二之處。道教中無住本體。盤蟄一念不生不二之處。
乃至著於一相一跡之中報佛果故。迴者是乃至著於一相一跡之中報佛果故。迴者是小乘也。謂不知有法空真如。但自迴著人空小乘也。
謂不知有法空真如。但自迴著人空理故。屈者是人天也。謂不知有出世行德。屈理故。
屈者是人天也。謂不知有出世行德。
屈執五戒八戒人天業故。曲者是三途也。謂不執五戒八戒人天業故。曲者是三途也。
謂不知有人天行業。曲執邪見墮三途故。如是畫知有人天行業。曲執邪見墮三途故。
如是畫盡三乘三途之相故。云畫作全法界一身之盡三乘三途之相故。云畫作全法界一身之像也。像也。
法融大德記云。一乘法界圖有二重簡取。一法融大德記云。一乘法界圖有二重簡取。
一簡教分唯取證分。謂一乘之法通於證教而簡教分唯取證分。謂一乘之法通於證教而言界者簡教分也。以證分者一乘法之究竟言界者簡教分也。
以證分者一乘法之究竟際故。二唯簡三乘通取一乘證教二分。謂以際故。二唯簡三乘通取一乘證教二分。
謂以一乘簡三乘故。此一乘之一及此下離始終一乘簡三乘故。此一乘之一及此下離始終之一朱印。與儼師本末相生門中一字印並之一朱印。
與儼師本末相生門中一字印並
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