能人海印得利益。法記云。海印中具自利能人海印得利益。法記云。
海印中具自利利他。謂攝入三世間法是自利。現現三世間利他。謂攝入三世間法是自利。
現現三世間法是利他。然一乘中無利他也。何者。所化眾法是利他。然一乘中無利他也。
何者。所化眾生是自內證五海之中眾生故。應機而起能生是自內證五海之中眾生故。
應機而起能被之。教從自海印定中所起故也。繁出如意被之。教從自海印定中所起故也。
繁出如意者。從海印定所起之教為如意也。此有二義。者。從海印定所起之教為如意也。
此有二義。一稱於佛意故。二稱於眾生之意故。名為如一稱於佛意故。
二稱於眾生之意故。名為如意。比如輪王所有如意。在王藏內不雨眾寶。意。
比如輪王所有如意。在王藏內不雨眾寶。
若轉輪王以此如意出置幢上。為貧窮人請若轉輪王以此如意出置幢上。為貧窮人請雨。眾寶隨其所須雨種種物。無不如意。然此雨。
眾寶隨其所須雨種種物。無不如意。
然此物等本不在於如意珠內及輪王身。與虛空物等本不在於如意珠內及輪王身。與虛空中但以眾生之感及王勢力。此如意珠雨寶中但以眾生之感及王勢力。
此如意珠雨寶無盡也。如是以佛誓願及眾生感。海印之教無盡也。如是以佛誓願及眾生感。
海印之教應眾生也。在藏內時喻佛內證。出置幢上雨應眾生也。在藏內時喻佛內證。
出置幢上雨寶之時喻佛外化也。不思議者。從不思議內寶之時喻佛外化也。不思議者。
從不思議內證而起。應不可說。眾生數起故也。雨寶益生證而起。應不可說。
眾生數起故也。雨寶益生滿虛空者。虛空無邊故世界無邊世界無邊滿虛空者。
虛空無邊故世界無邊世界無邊故眾生無邊。於此無邊眾生。如是之教無所故眾生無邊。於此無邊眾生。
如是之教無所不被故也。眾生隨器得利益者。此如意教於不被故也。眾生隨器得利益者。
此如意教於三乘五乘無量乘等一切眾生中各各稱根令三乘五乘無量乘等一切眾生中各各稱根令得利益故也。問若爾於此花嚴得三乘別果得利益故也。問若爾於此花嚴得三乘別果耶。答無也。謂此大經中具無量乘故。乃於此耶。
答無也。謂此大經中具無量乘故。
乃於此經所具無量乘中。大品經等得別果耳。經所具無量乘中。大品經等得別果耳。
真記云。海印三昧者。自證離言。何故利他之真記云。海印三昧者。
自證離言。何故利他之初明耶。答表利他緣起無別自體。但依十佛初明耶。
答表利他緣起無別自體。但依十佛內證海印所起故也。若不爾者。道有私隱故。內證海印所起故也。
若不爾者。道有私隱故。
繁出等者。於念念中起如意教盡未來際無繁出等者。於念念中起如意教盡未來際無休息故。又但一念全攝法界無側故也。是故休息故。
又但一念全攝法界無側故也。是故云不思議也。雨寶者。約教云寶也。又是眾生云不思議也。
雨寶者。約教云寶也。
又是眾生
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