东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 1 · 大正藏 0726c

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0726c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0726c
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我的选文

耳。如夢走馳。

自夢即寂。而悟朝方知走即臥耳。

大記云。初發心時等者。

二十二位之中隨何一位起善惡心。為初發心即是便正覺也。

問以起善心為發心正覺者可也。何以起惡心為初發心亦正覺耶。

答約無住別教。則二十二位皆是無住之位故。

始起惡心之時乃至攝於後際佛果故也。問若爾無住別教中亦有如是發心正覺之義耶。

答隨於何位起善惡心便正覺者。非謂先迷後覺。

但本來覺故云正覺耳。生死涅槃等者。

二十二位中三途五乘等所有分段變易。及圓教中分段變易。

合取為生死邊。其中所有二四涅槃及十涅槃。

合取為涅槃邊。此二互不相知一無分別故。

云常共和也。問然則生死非所厭。

何故至相云六道因果依厭求脫耶。答望二乘等諸有情故作是說耳。

若約普賢門云。皆實自德更無異事也。

問若爾三途之因十惡等業為所修耶。答約實則爾。

是故滿足王知識事等是實法門也。問若爾者。

何故云如幻法門等耶。答但隨三乘相如是云耳。

又言罪福者。約我人實執位云耳。

若離此執。一切罪福如幻如空。

如是法中有何罪福。故云幻也。

觀師釋滿足王法門云。此教所說一切皆實。

何以言化。答自力攝生一切皆實。

逆行苦事須云權化得。此中意化亦是實。

實體遍故。實亦化故也。

道身云。一乘緣者。

隨舉一法總攝餘法無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0726c
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。