了一音也。惣即別故。雖是一音而各解也。了一音也。惣即別故。
雖是一音而各解也。真記云。如來一音者。惣相音也。法界品云。我真記云。
如來一音者。惣相音也。
法界品云。我知法界一性如來一音。此義者一切眾知法界一性如來一音。
此義者一切眾生種種差別音聲等即是如來一音耳。問此生種種差別音聲等即是如來一音耳。問此守護夜神善知識證見一音云我知法界一性守護夜神善知識證見一音云我知法界一性也。何故云一切眾生耶。若見一切眾生者。何也。
何故云一切眾生耶。若見一切眾生者。
何云我知法界一性耶。答見法界一性。故知一云我知法界一性耶。答見法界一性。
故知一音中有一切種也。以得惣相知不分之別相音中有一切種也。以得惣相知不分之別相故。如家之一言。契柱立梁橫諸緣而呼故也。故。
如家之一言。契柱立梁橫諸緣而呼故也。
若不契立橫諸緣。則家之一言何處起耶。若不契立橫諸緣。則家之一言何處起耶。
法記云。盤迴屈曲者。既知法界一性。則無三法記云。盤迴屈曲者。
既知法界一性。則無三乘。故亦無印中角曲耶。答有異相故。有稱性乘。
故亦無印中角曲耶。答有異相故。
有稱性不動之角曲也。問若爾有三乘耶。答一乘角不動之角曲也。問若爾有三乘耶。
答一乘角曲全盡印圓故。無三乘一邊之角曲也。曲全盡印圓故。無三乘一邊之角曲也。
真記云。善巧無方者。無偏順之方所也。如前真記云。善巧無方者。
無偏順之方所也。如前無方中釋也。應稱法界者。橫盡法界故。十世無方中釋也。
應稱法界者。橫盡法界故。
十世相應者。竪貫三際故也。相應者。竪貫三際故也。
法記云。圓融滿足者。猶如虛空攝一切物。約法記云。圓融滿足者。
猶如虛空攝一切物。約此一柱包攝十種普法無所遺餘故也。是故此一柱包攝十種普法無所遺餘故也。
是故普法章云。諸佛善巧會融法界圓通自在不普法章云。諸佛善巧會融法界圓通自在不離見聞。以一乘中見聞圓通之法故。見離見聞。
以一乘中見聞圓通之法故。見聞位中即得滿足究竟佛果。故云不離見聞聞位中即得滿足究竟佛果。
故云不離見聞也。也。真記云。義當圓教者。有三乘別教。三乘同教。真記云。
義當圓教者。有三乘別教。
三乘同教。有一乘同教一乘別教。有一乘圓教也。若就有一乘同教一乘別教。
有一乘圓教也。若就樓觀而論者。內莊一乘外嚴三乘門則同教樓觀而論者。
內莊一乘外嚴三乘門則同教也。所謂門者通內外故。內雖一乘而門內則也。所謂門者通內外故。
內雖一乘而門內則同教一乘也。又此同教約三乘。已上之義即同教一乘也。又此同教約三乘。
已上之義即為別教。一乘亦得以約所目為別教故。問所為別教。一乘亦得以約所目為別教故。
問所
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