而不動自丈二位。餘緣亦爾。故云異相明無而不動自丈二位。餘緣亦爾。
故云異相明無礙之無違也。見其丈二椽之成此堂時側無礙之無違也。見其丈二椽之成此堂時側無餘緣。故此一椽即是無側。餘緣亦爾故云成餘緣。
故此一椽即是無側。餘緣亦爾故云成相示無違之無側也。壞於成處壞故。云壞相相示無違之無側也。
壞於成處壞故。云壞相表無側之不動也。問何故唯六不多不小。答表無側之不動也。
問何故唯六不多不小。答總別一對上根得入。同異一對中根得入。成總別一對上根得入。
同異一對中根得入。成壞一對下根得入。良以下根於同異中不能得壞一對下根得入。
良以下根於同異中不能得總。故不減至四五也。雖是下根歷學成壞必總。故不減至四五也。
雖是下根歷學成壞必得入總。故不增至七八也。康藏云。總相者一得入總。故不增至七八也。
康藏云。總相者一含多德故。別相者多德非一故。別依止總滿含多德故。
別相者多德非一故。別依止總滿彼總故。問一含多德者。總總多德。別別多彼總故。
問一含多德者。總總多德。
別別多德。答二義俱得。謂攬別成總故。云別別多德。答二義俱得。
謂攬別成總故。云別別多德亦得。然其總中所具別德一一皆全盡總。德亦得。
然其總中所具別德一一皆全盡總。故云總總多德亦得。問若爾應立無盡總耶。故云總總多德亦得。
問若爾應立無盡總耶。答雖云多德。非是一外之多。故無此難也。問答雖云多德。
非是一外之多。故無此難也。
問既云總相者一含多德。故所含多德與能含一既云總相者一含多德。故所含多德與能含一義門各異。何云非是一外之多耶。答但其多德義門各異。
何云非是一外之多耶。答但其多德合處目為能含一總耳。是故非是一外之多多合處目為能含一總耳。
是故非是一外之多多外之一也。別依止總滿彼總者。問若以類各分外之一也。別依止總滿彼總者。
問若以類各分六相。則總同成為一際。別異壞為一際也。既六相。則總同成為一際。
別異壞為一際也。既與總為一類。故同有同總義。成有成總義。何與總為一類。
故同有同總義。成有成總義。
何故別相與異壞為一類而有滿總之義耶。答若故別相與異壞為一類而有滿總之義耶。答若得總相。不須別相。但於未得機中欲示總相得總相。
不須別相。但於未得機中欲示總相故開也。開別之時總義已現。是故別中有滿故開也。
開別之時總義已現。是故別中有滿總義。問及滿耶不及耶。答及滿也。問此是別總義。
問及滿耶不及耶。答及滿也。
問此是別相釋義故。應不及滿。本總何云及耶答既分相釋義故。應不及滿。
本總何云及耶答既分總之時由開總故。現彼別德。還以別滿總之總之時由開總故。現彼別德。
還以別滿總之時及滿也。問若爾總中有別貌耶答無也。何時及滿也。問若爾總中有別貌耶答無也。
何者。本於無別貌之總中所開故。雖其別相及者。本於無別貌之總中所開故。
雖其別相及
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