切惑障一滅一切滅。一切行位一成一切成切惑障一滅一切滅。一切行位一成一切成等。二種類者。不自不他等四句。及不有不等。
二種類者。不自不他等四句。
及不有不無等四句。并不生等八不十不等。皆悉會無等四句。并不生等八不十不等。
皆悉會事入理。是此流類。但彼等入理以順一寂。事入理。是此流類。
但彼等入理以順一寂。今此入理圓融彼事使相即相入成普賢法今此入理圓融彼事使相即相入成普賢法有斯左右耳。三明所出者。此文出在下經有斯左右耳。
三明所出者。此文出在下經第四大願中。經家自說。非是論主率意而第四大願中。
經家自說。非是論主率意而作。四明建立者。何故唯六不多不小者。作。
四明建立者。何故唯六不多不小者。
謂汎諸緣起法要有三門。一末於本有起謂汎諸緣起法要有三門。一末於本有起不起。二彼所起末既帶於本。是故相望有不起。
二彼所起末既帶於本。是故相望有同有異。三彼帶本之末既為本攝。是故當同有異。
三彼帶本之末既為本攝。是故當體有存有壞。若不具此三不成緣起。三中體有存有壞。
若不具此三不成緣起。三中各二故但唯六。五問答決擇者有二。初逆。各二故但唯六。
五問答決擇者有二。初逆。
謂非總非別等各各互相形奪諸相皆盡故謂非總非別等各各互相形奪諸相皆盡故也。二順。謂亦總亦別等各各順相成就等。也。二順。
謂亦總亦別等各各順相成就等。思准作之。六釋文有五。一約法舉數。謂思准作之。
六釋文有五。一約法舉數。
謂於所說法中有六種相等。二辨定教義。此於所說法中有六種相等。二辨定教義。
此言說解釋者。是定教。謂於此中安此六相言說解釋者。是定教。
謂於此中安此六相之言說。為欲解釋經文。應知此義。又釋。此之言說。為欲解釋經文。
應知此義。又釋。
此中釋六相非是此處經文。但是論主解釋中釋六相非是此處經文。但是論主解釋之意。應知除事謂陰界入等者。此辨定其之意。
應知除事謂陰界入等者。此辨定其義。謂約道理說融通。非是陰等事相中辨義。
謂約道理說融通。非是陰等事相中辨故除簡之。三列名可知。四釋相中別內別故除簡之。
三列名可知。四釋相中別內別依本者。明依總開別。滿彼本者還能成總。依本者。
明依總開別。滿彼本者還能成總。
謂要依本之別方能滿本故也。增相者。是謂要依本之別方能滿本故也。增相者。
是前九入漸增之相以現異也。緣成和合略前九入漸增之相以現異也。緣成和合略言標現。緣散無作廣辨因緣。如世界成壞言標現。
緣散無作廣辨因緣。如世界成壞者。舉喻以現。謂如百億四天合成一娑婆。者。
舉喻以現。謂如百億四天合成一娑婆。
略言標現為成。若分別廣說。百億差別令略言標現為成。若分別廣說。
百億差別令
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