樂得證者。佛言。我已修習證汝身心。汝等應樂得證者。佛言。
我已修習證汝身心。汝等應知更無異事。何故我等未得知耶。但以無信知更無異事。
何故我等未得知耶。但以無信故不得耳。信則能知。要須信也。是故能信自故不得耳。
信則能知。要須信也。
是故能信自己身心是不思議佛法故云信也。不捨此信己身心是不思議佛法故云信也。不捨此信而能恒守故云樂也。由如是信樂故親證自而能恒守故云樂也。
由如是信樂故親證自己身心故。云得證也。智惠地者謂十地智者。己身心故。云得證也。
智惠地者謂十地智者。至相與遠師同以此句為根本入也。問加所至相與遠師同以此句為根本入也。
問加所為二十句者。為是正說時言耶。為是經家所為二十句者。為是正說時言耶。
為是經家所列耶。答約文則經家。約義則正說也。問若列耶。答約文則經家。
約義則正說也。問若約義則正說者。為佛口業所攝耶。意業所攝約義則正說者。
為佛口業所攝耶。意業所攝耶。答口業也。問佛在定中無有口業為作之耶。
答口業也。問佛在定中無有口業為作之說。何云口耶。答以教之所起從口業故也。此說。
何云口耶。答以教之所起從口業故也。
此所起之教從何而起耶。本以不說為根故是所起之教從何而起耶。本以不說為根故是意業。若約現相放光摩頂執手觸目等示法意業。
若約現相放光摩頂執手觸目等示法之軌。則是身業所攝也。然佛口業稱大虛故。之軌。則是身業所攝也。
然佛口業稱大虛故。所起之教亦稱大虛也。攝入者。信聞不思議所起之教亦稱大虛也。
攝入者。信聞不思議法之心中其法頓現故云攝也。心契稱法故法之心中其法頓現故云攝也。
心契稱法故云入也。聞惠中攝一切善根者。佛陀三藏云。云入也。聞惠中攝一切善根者。
佛陀三藏云。稱體聞惠攝圓宗理與理相應為可貴也。稱體者。稱海印體也。比如眾苗皆依大地。稱體聞惠攝圓宗理與理相應為可貴也。
稱體者。稱海印體也。
比如眾苗皆依大地。世出世間一切善根無有不依海印而起。不世出世間一切善根無有不依海印而起。
不依海印而住也。此海印之法於信心中了了依海印而住也。此海印之法於信心中了了頓現。故云聞惠中攝一切善根也。思議入者。頓現。
故云聞惠中攝一切善根也。思議入者。
聞惠所聞思而不失也。議者。於思惠中所思聞惠所聞思而不失也。議者。
於思惠中所思之法。以意言觀了其相狀。入者同上。一切道之法。以意言觀了其相狀。
入者同上。一切道品者。不思議法也。智方便者。若聞法時心不品者。
不思議法也。智方便者。
若聞法時心不外緣。專依此法相續思惟。是方也。由如是外緣。專依此法相續思惟。
是方也。由如是故。心便於法。是便也。分別選擇者。其心行故。
心便於法。是便也。
分別選擇者。其心行於所聞之法。別其逆順。由如是故。取其順於所聞之法。
別其逆順。由如是故。
取其順
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