非更息滅方為斷也。非更息滅方為斷也。以陀羅尼至名為佛。法記云。陀羅尼者。法界以陀羅尼至名為佛。
法記云。陀羅尼者。
法界法之無盡義也。問眾多法故云無盡耶。但約法之無盡義也。問眾多法故云無盡耶。
但約一法亦云無盡耶。答二義皆得。實寶殿者。約一法亦云無盡耶。答二義皆得。
實寶殿者。約證分則法性處也。約緣起分則花藏世界離證分則法性處也。
約緣起分則花藏世界離染真性也。問若以陀羅尼莊嚴法性實寶殿染真性也。問若以陀羅尼莊嚴法性實寶殿者。證分之處可許。重重中即微細等義耶。答者。
證分之處可許。重重中即微細等義耶。
答以彼證分不可說故。不說如是義耳。然法無以彼證分不可說故。不說如是義耳。
然法無遺鈌滿足一切故。因陀羅等究竟之極乃證分遺鈌滿足一切故。因陀羅等究竟之極乃證分也。問花藏世界離染真性是何。答佛外向門也。
問花藏世界離染真性是何。答佛外向門是也。花藏淨土三乘共學處故。隨三乘機分是也。
花藏淨土三乘共學處故。隨三乘機分界離海。若約自宗。唯一海耳。無三品也。窮坐界離海。
若約自宗。唯一海耳。
無三品也。窮坐者。十世相應應稱法界故也。中道者。以三世者。
十世相應應稱法界故也。中道者。
以三世間為自身心。無有一物非身心者故也。舊來間為自身心。無有一物非身心者故也。
舊來者。上證分中本來寂也。不動者。上證分中諸者。上證分中本來寂也。
不動者。上證分中諸法不動也。比如有人在床入睡。夢中迴行三法不動也。
比如有人在床入睡。夢中迴行三十餘驛。覺後方知不動在床。此中亦爾。從本十餘驛。
覺後方知不動在床。此中亦爾。
從本法性經三十句還至法性只一不動故。云舊法性經三十句還至法性只一不動故。云舊來不動也。問此義與熟教中迷於一心流轉來不動也。
問此義與熟教中迷於一心流轉六道悟復一心之義有何異乎。答彼熟教中六道悟復一心之義有何異乎。答彼熟教中泯二十夢方歸一心。此宗之中不動夢念即泯二十夢方歸一心。
此宗之中不動夢念即法性故。無所棄捨。無別所歸。故逈異也。法性故。無所棄捨。
無別所歸。故逈異也。
真記云。陀羅尼者。總持也。實寶殿者。世界真記云。陀羅尼者。
總持也。實寶殿者。
世界海也。窮坐實際中道床者。徹到一乘究竟真海也。窮坐實際中道床者。
徹到一乘究竟真源也。舊來不動名為佛者。問何故具縛有情源也。舊來不動名為佛者。
問何故具縛有情舊來成佛耶。答如其未起修緣之時不得名舊來成佛耶。答如其未起修緣之時不得名為舊來成佛。何者。今日發心緣中法界諸法為舊來成佛。
何者。今日發心緣中法界諸法方頓起故。須智緣中煩惱善法亦為成智之緣方頓起故。
須智緣中煩惱善法亦為成智之緣而起。須煩惱緣中亦如是也。是故要待今日而起。須煩惱緣中亦如是也。
是故要待今日
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