东亚佛教 · 华严宗义著述

法界圖記叢髓錄卷 1 · 大正藏 0718c

法界圖記叢髓錄 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T45, no. 1887B
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法界圖記叢髓錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0718c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 4481 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 2 卷卷 1 · 大正藏 0718c
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清涼疏總釋題名中云。第六卷攝相盡者。

謂從後漸卷乃至不出九會。九會不離初會。

初會不離總題。總題不出理智。

非理不智。故理外無智。

非智不理。故智外無理。

則理智不二。亦攝智從理。

離體無用。攝用歸體。

體性自離。故體即非體。

本來清淨。強名之清淨法界。

是以極從無盡乃至一字無字。皆攝花嚴性海。

無有遺餘。大聖善教隨病非一。

法融記云。大聖者。

於諸教中今此教主最尊勝故也。問下四教中能化所化皆不及耶。

答爾也。問三乘能化三身但是一乘十身之大用。

何云不及耶。答既云但是十身之用故不及也。

問十佛即自受用佛即樹下佛也。何云不及耶。

答若約此義可云及焉。然欲辨教品云不及耳。

清涼疏教起因緣中云。今說此經佛為真為應為一為多。

若言真者。何名釋迦居娑婆界人天同見。

若云應者。那言遮那處蓮花藏大菩薩見見佛法身。

若云一者。何以多處別現。

若云異者。何以復言而不分身。

故說此經佛並非前說。即是法界無盡身雲真應相融一多無礙。

先明十身後彰無礙。言十身者。

自有二義。一約融三世間為十身者。

一眾生身。二國土身。

三業報身。四聲聞身。

五緣覺身。六菩薩身。

七如來身。八智身。

九法身。十虛空身。

二就佛上自有十身。一菩提身。

二願身。三化身。

四力持身。五相好莊嚴身。

六威勢身。七意生身。

八福德身。九法身。

十智身。言無礙

版本与引用信息

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经号
大正藏 T45, no. 1887B
藏经版页
0718c
拼音
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研究边界

书目关系边界:华严宗义、观门、论书与图赞作品群:T1866–T1891 在物理卷册中构成华严著述群,但 DILA 权威号、题名、责任、体例和全文锚点逐部不同;宗派归类只构成检索关系,不构成作品合并证据。 义湘《华严一乘法界图》与《法界图记丛髓录》:DILA 将 T1887A、T1887B 互列相关。A 是义湘法界图根本文本,B 是四分卷编码的后出集注;高包含重叠反映引文依赖,不是同一表达。 新罗华严著述范围边界:T1887A、T1887B、T1889、T1890 在新罗华严传统中相关,但义湘法界图、丛髓录、明皛论和见登集具有不同责任与作品范围。