一、治初貪，謂依內不淨治內身貪。二、治第二一、治初貪，謂依內不淨治內身貪。二、治第二貪。於中，初略明由外不淨，治外身婬貪；次、廣貪。
於中，初略明由外不淨，治外身婬貪；次、廣辨治婬貪；後、引說證成。就廣辨中，初、列婬貪辨治婬貪；
後、引說證成。就廣辨中，初、列婬貪有四：一、顯色貪，謂愛紅面等色；二、形色貪，謂有四：一、顯色貪，謂愛紅面等色；
二、形色貪，謂細腰纖指手額高眉等貪；三、妙觸貪；四、承事細腰纖指手額高眉等貪；三、妙觸貪；
四、承事貪。後辨相治。若準正理說：骨鎖一觀通治四貪。後辨相治。
若準正理說：骨鎖一觀通治四貪，以骨鎖中無四貪境故。今此論但云治妙貪，以骨鎖中無四貪境故。今此論但云治妙觸貪。泰云：若小乘解死緣，初青後變作赤觸貪。
泰云：若小乘解死緣，初青後變作赤白，今大乘解皮等色赤，除去皮肉色形名變白，今大乘解皮等色赤，除去皮肉色形名變赤，治相貌貪。基復解云：貪白紅顯色以青瘀赤，治相貌貪。基復解云：貪白紅顯色以青瘀等對治，於形色起長短方圓等貪，以除去皮等對治，於形色起長短方圓等貪，以除去皮肉對治。若小乘云變赤相者，死屍初青後赤肉對治。
若小乘云變赤相者，死屍初青後赤變作赤血身以除形色貪，大乘解先彼皮肉變作赤血身以除形色貪，大乘解先彼皮肉等色赤，除去皮肉形色名變赤也。即變者赤等色赤，除去皮肉形色名變赤也。即變者赤也。下引說證成之，皆依四種憺怕路等者，泰也。
下引說證成之，皆依四種憺怕路等者，泰基等同云：以二義解：一、置死屍處寂寞無人基等同云：以二義解：一、置死屍處寂寞無人故名憺怕。往彼處所，故名為路。又涅槃寂靜故名憺怕。往彼處所，故名為路。
又涅槃寂靜名曰憺怕，作不淨觀能至涅槃故名為路。初名曰憺怕，作不淨觀能至涅槃故名為路。初憺怕路見彼死屍經於七日鳥等貪噉，以類憺怕路見彼死屍經於七日鳥等貪噉，以類婬境身亦如是性類，將經證論故云顯示。下婬境身亦如是性類，將經證論故云顯示。
下之三句一同於此，文相可知。三治第三貪，謂之三句一同於此，文相可知。三治第三貪，謂由第二苦惱不淨乃第三下劣不淨，令於外由第二苦惱不淨乃第三下劣不淨，令於外非情貪心清淨。四治第四貪，謂由第四觀行非情貪心清淨。
四治第四貪，謂由第四觀行不淨，令於色界貪心清淨。五治第五貪，謂由不淨，令於色界貪心清淨。五治第五貪，謂由第五煩惱不淨，及與第六速壞不淨，令於三第五煩惱不淨，及與第六速壞不淨，令於三界有身貪得清淨。是貪行淨行所緣者，第三界有身貪得清淨。
是貪行淨行所緣者，第三結也。第三簡取所明中，意如是且約五停觀結也。第三簡取所明中，意如是且約五停觀中，初停能淨貪行，總說一切貪欲，通對治行，中，初停能淨貪行，總說一切貪欲，通對治行，故明六種不淨所緣而已，今此義中，本意唯故明六種不淨所緣而已，今此義中，本意唯
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