聖種六隨念等名能攝受加行資糧；五、即於此聖種六隨念等名能攝受加行資糧；五、即於此前受持三藏親近和上及阿闍梨能受教誡，前受持三藏親近和上及阿闍梨能受教誡，加行思惟名為最初攝受方便，故說五觀依加行思惟名為最初攝受方便，故說五觀依逆次說。依上五因起二十相者：依初因有六逆次說。
依上五因起二十相者：依初因有六相；依第二因有四相；依第三因有二相；依第相；依第二因有四相；
依第三因有二相；依第四因有五相；依第五因有三相。初因有六相四因有五相；
依第五因有三相。初因有六相者：一、微細現行有間無間隨轉我慢俱行心者：一、微細現行有間無間隨轉我慢俱行心相，此於空等前方便起能障現觀作意正達，相，此於空等前方便起能障現觀作意正達，有間我慢者謂第六識俱，無間我慢者謂第有間我慢者謂第六識俱，無間我慢者謂第七識俱，此皆俱生故名微細，其分別者前遠七識俱，此皆俱生故名微細，其分別者前遠資糧已折伏故；二、既通達已，任運作意心中，資糧已折伏故；
二、既通達已，任運作意心中，隨其所應能善棄捨前二我慢令無間滅，此隨其所應能善棄捨前二我慢令無間滅，此令染意不行之義；三、依無間滅以無常等行令染意不行之義；三、依無間滅以無常等行如是思惟；四、由此作意乃至平等智生；五、彼如是思惟；
四、由此作意乃至平等智生；五、彼於爾時我慢等滅證心一境性；六、便自思惟於爾時我慢等滅證心一境性；
六、便自思惟我已證此如實了知。依第二因四相者：一、先我已證此如實了知。依第二因四相者：一、先世間道得定圓滿亦得自在謂入住出；二、於世間道得定圓滿亦得自在謂入住出；
二、於此諸相安住其心入諦現觀；三、若得此定未此諸相安住其心入諦現觀；三、若得此定未滿自在思惟止舉捨相；四、安住其心。第三因滿自在思惟止舉捨相；
四、安住其心。第三因中二相者：一、阿那般那念；二、諸念住。第四因中二相者：一、阿那般那念；
二、諸念住。第四因中有五者：一、遠離非所行處；二、既遠離已樂中有五者：一、遠離非所行處；
二、既遠離已樂斷樂修；三、於晝夜分觀自他衰盛等事心生斷樂修；三、於晝夜分觀自他衰盛等事心生厭患；四、修六隨念；五、住四聖種。第五因三相厭患；
四、修六隨念；五、住四聖種。
第五因三相者：加行、方便為二；正加行為一。第二門離諸者：加行、方便為二；正加行為一。
第二門離諸障礙中有三：初、標列二障；次、隨別釋；後、如是障礙中有三：初、標列二障；次、隨別釋；
後、如是二處十種善巧下，結成離障及與廣義不過不二處十種善巧下，結成離障及與廣義不過不增。別釋障中：初、明二處十一種障；後、又此二增。別釋障中：初、明二處十一種障；
後、又此二障下，於此二處起十善巧。行處障中有六：一、障下，於此二處起十善巧。行處障中有六：一、棄捨善品數與眾會，此如對法說名障礙不棄捨善品數與眾會，此如對法說名障礙不
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