名光影。三、解事邊際，云一切所知事，四聖諦名光影。三、解事邊際，云一切所知事，四聖諦攝者，今大乘中虛空非擇滅，以如為體故，皆攝者，今大乘中虛空非擇滅，以如為體故，皆滅諦攝。如所有性中，初明真如即是理如。由滅諦攝。
如所有性中，初明真如即是理如。由四道理已下，明其事如。然此盡所有性如所四道理已下，明其事如。
然此盡所有性如所有性有其六門不同：一、此處云盡所有性，色有性有其六門不同：一、此處云盡所有性，色蘊外更無餘色，受等四蘊外更無餘受等。云蘊外更無餘色，受等四蘊外更無餘受等。云如所有性，謂真如性及觀待等四道理性；二、如所有性，謂真如性及觀待等四道理性；
二、依八十五云：何由二種相觀察一切雜染清依八十五云：何由二種相觀察一切雜染清淨，一者、由如所有性故，二者、由盡所有性故。淨，一者、由如所有性故，二者、由盡所有性故。如所有性者，謂於諸行中若愛味若過患若出如所有性者，謂於諸行中若愛味若過患若出離。盡所有性者，謂於諸行中盡所有愛味盡離。
盡所有性者，謂於諸行中盡所有愛味盡所有過患盡所有出離；三、依六十七云：盡所所有過患盡所有出離；三、依六十七云：盡所有，約三世內外麁細等十一門明。若如所有有，約三世內外麁細等十一門明。
若如所有性，約真如明；四、依九十三云：如所有性，謂無性，約真如明；四、依九十三云：如所有性，謂無明等諸緣生法漸次相稱因果體性，及有此明等諸緣生法漸次相稱因果體性，及有此因未斷故有彼果未斷，此未斷因生故彼未因未斷故有彼果未斷，此未斷因生故彼未斷果生知是名為如所有性。盡所有性，謂無斷果生知是名為如所有性。
盡所有性，謂無明等諸緣生行一切種相如彼無明前際無知明等諸緣生行一切種相如彼無明前際無知等；五、如顯揚第五，盡所知性，謂於雜染清淨等；五、如顯揚第五，盡所知性，謂於雜染清淨法中窮一切種差別邊際是名盡所知義，如法中窮一切種差別邊際是名盡所知義，如五數蘊六數內處如是等。如所知義者，即於五數蘊六數內處如是等。
如所知義者，即於雜染清淨法中真如實性是名如所知義，此雜染清淨法中真如實性是名如所知義，此復七種謂流轉真如乃至正行真如；六、對法復七種謂流轉真如乃至正行真如；六、對法第十一卷云：盡所有性者，謂蘊界處。如所有第十一卷云：盡所有性者，謂蘊界處。
如所有性者，謂四聖諦十六行真如一切行無常一切性者，謂四聖諦十六行真如一切行無常一切行苦一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、無相。何行苦一切法無我、涅槃寂靜、空、無願、無相。何故如是諸教不同者，以此二種隨義不定，或故如是諸教不同者，以此二種隨義不定，或唯染分自相望，如九十三，或有為無為相望唯染分自相望，如九十三，或有為無為相望如六十七，如是等不定故諸論不同。四、解所如六十七，如是等不定故諸論不同。
四、解所
下页续读