狗咢似彼螺音而行狗行，譬彼苾芻內懷貪狗咢似彼螺音而行狗行，譬彼苾芻內懷貪等。泰又解云：佛法如水，破戒苾芻，如水眾等。泰又解云：佛法如水，破戒苾芻，如水眾雜穢蝸牛，又如狗好聲如螺。然有狗行，破戒雜穢蝸牛，又如狗好聲如螺。
然有狗行，破戒苾芻，形相似實，實性惡行。解第四門中文分苾芻，形相似實，實性惡行。解第四門中文分為二：初問；後答。答中有三：初、列二十三人；次、為二：初問；
後答。答中有三：初、列二十三人；
次、牒解釋；後、結成佛化。若生死無暇者，生難牒解釋；後、結成佛化。
若生死無暇者，生難處者是。依梵本云：生無暇處，是謂在此處無處者是。依梵本云：生無暇處，是謂在此處無暇能入道，如世言無暇作此事。遠中有二：一暇能入道，如世言無暇作此事。
遠中有二：一由時遠，此人雖有種姓，要經多百千生，方值由時遠，此人雖有種姓，要經多百千生，方值勝緣發心得勝。加行遠者，此人唯住種性，勝緣發心得勝。加行遠者，此人唯住種性，而未趣入，不能速遇勝緣起勝加行，然經五而未趣入，不能速遇勝緣起勝加行，然經五三生後能起加行得入涅槃，不同時遠要歷三生後能起加行得入涅槃，不同時遠要歷多生方能得般。近中復二：一者、時近，此人已多生方能得般。
近中復二：一者、時近，此人已經多身修習，住最後生，住最後有，住最後身。經多身修習，住最後生，住最後有，住最後身。即由此身當得涅槃，生有及身體一義異。若即由此身當得涅槃，生有及身體一義異。
若對七生十四生等，此人住最後生、若對三有對七生十四生等，此人住最後生、若對三有二十五有相續位中，此人住最後有，身是依二十五有相續位中，此人住最後有，身是依止義積聚義，從無始來身身相續。此人得道止義積聚義，從無始來身身相續。此人得道餘生皆滅，住最後身當涅槃。或即由此剎那餘生皆滅，住最後身當涅槃。
或即由此剎那無間當得作證者，住金剛心也。加行近無間當得作證者，住金剛心也。加行近者，或於此生不久即能起於加行，或更經一者，或於此生不久即能起於加行，或更經一生即能起於加行，或加行不久得涅槃，皆名生即能起於加行，或加行不久得涅槃，皆名加行近。趣入地(六上)趣入地中，先結前問後，後對問正釋。加行近。
趣入地(六上)趣入地中，先結前問後，後對問正釋。正釋有三：初頌及長行開別四門；次依門解；正釋有三：初頌及長行開別四門；
次依門解；後總結之。解初門中，謂安住種姓補特伽羅後總結之。
解初門中，謂安住種姓補特伽羅本性成就涅槃種子者，牒前種姓地，即是性本性成就涅槃種子者，牒前種姓地，即是性種姓。若於爾時，有佛出世，生於中國等下，正種姓。若於爾時，有佛出世，生於中國等下，正出趣入地體，即是習種姓，就中有二：一、是有出趣入地體，即是習種姓，就中有二：一、是有漏能生見道已前七方便行；二、是無漏能生漏能生見道已前七方便行；
二、是無漏能生
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