知而住；後釋已結。解正知中，初立四句；後以知而住；後釋已結。
解正知中，初立四句；後以四句重釋前四句。立四句者，一、自往還正知；四句重釋前四句。
立四句者，一、自往還正知；二、所應往還正知；三、往還知時，謂若乞食過二、所應往還正知；
三、往還知時，謂若乞食過午已去非往還時；四、如是如是應往還，謂往午已去非往還時；四、如是如是應往還，謂往還所應為事，若為自身衣食療病等事是應還所應為事，若為自身衣食療病等事是應往還，若為生煩惱緣非應往還。此中第二所往還，若為生煩惱緣非應往還。
此中第二所應往還及第四如是如是應往還何別，即下應往還及第四如是如是應往還何別，即下重釋中三如其色類動止軌則禮式威儀應重釋中三如其色類動止軌則禮式威儀應往還此即與前別。第二但彼家屬等可應往往還此即與前別。第二但彼家屬等可應往還五種家不可往還。後第四設應往還處自還五種家不可往還。
後第四設應往還處自有軌則禮式可往還，無即不可往還，以此為有軌則禮式可往還，無即不可往還，以此為異。其下觀瞻等門皆有四，准此作法，第二句異。其下觀瞻等門皆有四，准此作法，第二句皆同彼家可爾不可爾。第四句能顯第二句皆同彼家可爾不可爾。
第四句能顯第二句可爾中，出離，其解。第二覩瞻中，若不先作意可爾中，出離，其解。第二覩瞻中，若不先作意忽爾見色，名覩即是卒爾眼識及同時意識。忽爾見色，名覩即是卒爾眼識及同時意識。
若先作意復見色等名瞻，是等流二識。言不若先作意復見色等名瞻，是等流二識。言不應覩瞻者，謂女色等，知覩瞻時不解勞睡眠應覩瞻者，謂女色等，知覩瞻時不解勞睡眠或覩破壞興厭行時，即可覩瞻餘時不應，如或覩破壞興厭行時，即可覩瞻餘時不應，如所應覩等，知所為為生長道故須覩瞻。若增煩所應覩等，知所為為生長道故須覩瞻。
若增煩惱不應覩瞻。第三解屈申中，謂於先往還覩惱不應覩瞻。第三解屈申中，謂於先往還覩瞻等時屈申手足臂及餘支節是其屈申。知瞻等時屈申手足臂及餘支節是其屈申。
知屈申自相者，即是故意或是假人。知所屈申屈申自相者，即是故意或是假人。知所屈申者，謂手足等。知時者，或須拍撝或為解勞等，者，謂手足等。
知時者，或須拍撝或為解勞等，餘時不應。若如是屈等者，知屈申意本為何餘時不應。若如是屈等者，知屈申意本為何事。第四解持僧伽胝等中，僧伽胝者，舊云僧事。
第四解持僧伽胝等中，僧伽胝者，舊云僧伽梨者，訛也，此總名。大衣、或六十條、或九條伽梨者，訛也，此總名。大衣、或六十條、或九條等者，若依四分律說九條乃至十九條，若有等者，若依四分律說九條乃至十九條，若有過是數亦應畜，或言不應畜，不亦律文不定。過是數亦應畜，或言不應畜，不亦律文不定。
首律師云：亦者，應是據薩婆多論有三品，乃首律師云：亦者，應是據薩婆多論有三品，乃
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