戒德勝利有其十種。言若有其趣，作福業者戒德勝利有其十種。言若有其趣，作福業者乃至名賢善死等者，人天善趣作福等三事，乃至名賢善死等者，人天善趣作福等三事，於當來中必生善趣，不怖惡趣，故第二無悔，於當來中必生善趣，不怖惡趣，故第二無悔，若有所犯有所怖惡趣故，名不賢死。若有所犯有所怖惡趣故，名不賢死。
第二十三卷第二十三卷自下解釋第五根律儀中，初總開五句；次別自下解釋第五根律儀中，初總開五句；次別釋五句；後辨略義。別釋中，初明密護根門。言釋五句；
後辨略義。別釋中，初明密護根門。
言云何名為密護根門者，明所防護，即是六根云何名為密護根門者，明所防護，即是六根也。謂防守正念，常委正念等者，舉能防護以也。謂防守正念，常委正念等者，舉能防護以釋所防，由住正念防守眼根及正修行眼根釋所防，由住正念防守眼根及正修行眼根律儀，乃至防護意根及正修行意根律儀，即律儀，乃至防護意根及正修行意根律儀，即以正念為根律儀體，此文舉正念實兼正智。以正念為根律儀體，此文舉正念實兼正智。
二、明防守正念，謂前恐六根起過，住於正念二、明防守正念，謂前恐六根起過，住於正念防守六根。今時後恐念有忘失，故攝受多聞防守六根。今時後恐念有忘失，故攝受多聞學聞思修。由三慧力獲得正念念不忘失，是學聞思修。
由三慧力獲得正念念不忘失，是則三慧防守正念，為欲令此所得正念無忘則三慧防守正念，為欲令此所得正念無忘失故時時修習三慧不息。三、明常委正念，謂失故時時修習三慧不息。三、明常委正念，謂能制伏色等，即防六根起過之緣。四、明念防能制伏色等，即防六根起過之緣。
四、明念防護意，謂如卒爾眼識逢違順色，次起分別意護意，謂如卒爾眼識逢違順色，次起分別意識尋求決定。若不防護此分別意識，其次即識尋求決定。若不防護此分別意識，其次即入染淨心位生諸煩惱，故名將生。於中，初明入染淨心位生諸煩惱，故名將生。
於中，初明眼識，次類耳等四識，後明卒爾意識。即此眼識，次類耳等四識，後明卒爾意識。即此意識，有與非理分別俱行，能起煩惱，由此意識，意識，有與非理分別俱行，能起煩惱，由此意識，於可愛色法，將生染著等者，即此卒爾意識於可愛色法，將生染著等者，即此卒爾意識與彼尋求決定前後俱行，當起染淨位中煩與彼尋求決定前後俱行，當起染淨位中煩惱，故言將生前。言色色者，五識緣色體，意識惱，故言將生前。
言色色者，五識緣色體，意識緣色法，謂緣彼色上生住異滅是色家假四緣色法，謂緣彼色上生住異滅是色家假四相法名為色法，亦由如是念增上力能防護相法名為色法，亦由如是念增上力能防護此尋求決定分別意識，令生染淨位淨識，不此尋求決定分別意識，令生染淨位淨識，不
下页续读