有別故分為四處：一、中天竺三世諸佛生於有別故分為四處：一、中天竺三世諸佛生於此故名為中國；二、四天竺雖無佛出而有四此故名為中國；二、四天竺雖無佛出而有四眾往來化導；三、四天竺外佛在世時無佛四眾往來化導；
三、四天竺外佛在世時無佛四眾出世遊行然有識別如唐國等名達須國；四、眾出世遊行然有識別如唐國等名達須國；四、夷狄戎羌名蔑戾車。景基同釋：依西方俗間夷狄戎羌名蔑戾車。
景基同釋：依西方俗間所說，唯五印度名為中國，餘皆邊地，佛法所所說，唯五印度名為中國，餘皆邊地，佛法所傳唯中印度名為中國，餘名邊地。景公復云：傳唯中印度名為中國，餘名邊地。景公復云：蔑戾車者，名樂垢穢，突厥等。達須是下賤類，蔑戾車者，名樂垢穢，突厥等。
達須是下賤類，即說此葱嶺已東諸國是也。基法師云：達須即說此葱嶺已東諸國是也。基法師云：達須者細碎下惡鄙猥賤類。蔑戾車者樂垢穢也。者細碎下惡鄙猥賤類。
蔑戾車者樂垢穢也。案四分律皮革健度，大迦旃延在阿槃提國，案四分律皮革健度，大迦旃延在阿槃提國，使億耳以問訊世尊於耆闍崛山而請五事，使億耳以問訊世尊於耆闍崛山而請五事，中，一請邊地五人受戒，佛聽阿涅波阿槃提中，一請邊地五人受戒，佛聽阿涅波阿槃提國持律五人得受大戒。若有餘方亦聽，餘方國持律五人得受大戒。
若有餘方亦聽，餘方者東方有國名白木調國，已外便聽，南方有者東方有國名白木調國，已外便聽，南方有塔名靖善，塔外便聽，西方有國山名一師梨塔名靖善，塔外便聽，西方有國山名一師梨仙人種山，外便聽，北方有國名柱，方國外仙人種山，外便聽，北方有國名柱，方國外便聽。其白水調者，宣律師云：梁時從西北來便聽。其白水調者，宣律師云：梁時從西北來朝梁也，准彼律文。中國者，似通多處非局中朝梁也，准彼律文。
中國者，似通多處非局中印度。聞正法圓滿下，釋第二修因緣，中分三：印度。聞正法圓滿下，釋第二修因緣，中分三：初廣釋三支，次又隨次第已說三支下，結成初廣釋三支，次又隨次第已說三支下，結成廣教不過不增。後又此三支當知即是修瑜廣教不過不增。
後又此三支當知即是修瑜伽因緣下，結成三支修因緣攝。又正說法，略伽因緣下，結成三支修因緣攝。又正說法，略有二種。所謂隨順、及無染污。廣說二十如菩薩有二種。
所謂隨順、及無染污。廣說二十如菩薩地當說者，此正說法隨順二空所顯真如，及地當說者，此正說法隨順二空所顯真如，及無希望而為他說，故無染污。涅槃為上首中，無希望而為他說，故無染污。
涅槃為上首中，初問次釋，後結廣義。釋中分二：初釋涅槃為初問次釋，後結廣義。釋中分二：初釋涅槃為上首相，後釋由此獲五勝利。初文復二：初總上首相，後釋由此獲五勝利。
初文復二：初總明涅槃為首，聽聞正法不為餘緣；後以十轉明涅槃為首，聽聞正法不為餘緣；後以十轉
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