論議一種，聲聞菩薩二藏中阿毘達磨攝。論議一種，聲聞菩薩二藏中阿毘達磨攝。問：所以諸教不同？答：對實大小竝具十二，依問：所以諸教不同？
答：對實大小竝具十二，依如此處及二十一三十八聲聞菩薩各具十如此處及二十一三十八聲聞菩薩各具十二，八十五菩薩唯方廣聲聞有十一者，佛菩二，八十五菩薩唯方廣聲聞有十一者，佛菩薩所有餘十一分皆是廣利有情，及意深廣薩所有餘十一分皆是廣利有情，及意深廣法，并文義廣博，為具此三義故竝名方廣，法，并文義廣博，為具此三義故竝名方廣，非餘十一，聲聞闕前三義，故唯十一無有非餘十一，聲聞闕前三義，故唯十一無有方廣，若據理正為方，文多稱廣，聲聞亦有方方廣，若據理正為方，文多稱廣，聲聞亦有方廣，如二十一說：涅槃第三菩薩無因緣譬喻廣，如二十一說：涅槃第三菩薩無因緣譬喻論議者，以菩薩多分本來無犯故無制戒因論議者，以菩薩多分本來無犯故無制戒因緣，又多分如來常為說法不假勸請因緣，多緣，又多分如來常為說法不假勸請因緣，多分聞法結悟解無勞譬喻，多分能悟深理不分聞法結悟解無勞譬喻，多分能悟深理不假如來論議分別，故說大乘無此三部，法華假如來論議分別，故說大乘無此三部，法華聲聞無三者，以聲聞不能廣利有情及意狹聲聞無三者，以聲聞不能廣利有情及意狹故無方廣，又以機劣多分如來待請方說故故無方廣，又以機劣多分如來待請方說故無自說，雖有記別弟子當生等事而非如大無自說，雖有記別弟子當生等事而非如大乘廣明授記成佛亦無記別除理，故無授記，乘廣明授記成佛亦無記別除理，故無授記，對法菩薩藏除初五唯有餘七，聲聞除方廣對法菩薩藏除初五唯有餘七，聲聞除方廣希法有餘十者，以方廣深理廣利有情，希法希法有餘十者，以方廣深理廣利有情，希法差別難思廣大威德最勝相應故正菩薩藏攝差別難思廣大威德最勝相應故正菩薩藏攝非聲聞藏，雖菩薩藏中亦有契經等初五而非聲聞藏，雖菩薩藏中亦有契經等初五而竝攝為方廣希法，故不說別名。問：凡夫所造竝攝為方廣希法，故不說別名。
問：凡夫所造論疏為是論議經攝不邪？解云：若此論八十論疏為是論議經攝不邪？解云：若此論八十一云，謂於是處世尊自廣分別諸法體相，又一云，謂於是處世尊自廣分別諸法體相，又於是處諸聖弟子已見諦迹於自所證無倒分於是處諸聖弟子已見諦迹於自所證無倒分別諸法體相，既云見諦迹者所造，即知異生別諸法體相，既云見諦迹者所造，即知異生所造論疏竝非論議經收。依大智度論，凡夫所造論疏竝非論議經收。
依大智度論，凡夫所造亦是論議經。第十一思正法中，初問；次所造亦是論議經。第十一思正法中，初問；
次解；後結。解中，有二：初、明遠離不應思處；二、明解；後結。
解中，有二：初、明遠離不應思處；二、明
下页续读