中間有，六現滅，七次第向行，八一來果，九一中間有，六現滅，七次第向行，八一來果，九一種子，有十次第向，十一現般，十二中般，十三種子，有十次第向，十一現般，十二中般，十三生般，十四有行般，十五無行般，十六樂定上生般，十四有行般，十五無行般，十六樂定上流，十七樂慧上流，十八身證，是為有學，無學流，十七樂慧上流，十八身證，是為有學，無學九者同成實論，此中依薩婆多，現般多經欲九者同成實論，此中依薩婆多，現般多經欲界生得不還果一不生上現身般故名現般界生得不還果一不生上現身般故名現般者，或即入聖身不經死生得不還果現身入者，或即入聖身不經死生得不還果現身入滅名現般者，亦名轉身，不同舊云轉世，屬不滅名現般者，亦名轉身，不同舊云轉世，屬不定，於三界中無有定業，但有三界順不定業定，於三界中無有定業，但有三界順不定業故，隨緣合處三界即得般故名不定，既不定故，隨緣合處三界即得般故名不定，既不定故亦不別立，其無色不還者，即五不還中除故亦不別立，其無色不還者，即五不還中除中般者餘四所攝，其不定者，通五不還，依成中般者餘四所攝，其不定者，通五不還，依成實論，無色不還通於信解見至，中解不定有實論，無色不還通於信解見至，中解不定有二，一轉世不定，即七生者不滿七生般涅槃二，一轉世不定，即七生者不滿七生般涅槃等，二上流不定，於樂慧樂定皆不定故，於大等，二上流不定，於樂慧樂定皆不定故，於大乘中未見明文。雋法師云：經欲界生得不還乘中未見明文。
雋法師云：經欲界生得不還果是名不定，若入聖身遂般涅槃，是名現般，果是名不定，若入聖身遂般涅槃，是名現般，理實應說，二十七人中略而不論，昔來相傳理實應說，二十七人中略而不論，昔來相傳約五不還顯利鈍別，三藏云：五種不還竝有約五不還顯利鈍別，三藏云：五種不還竝有六種根姓差別難定利鈍。自下第二建立中，六種根姓差別難定利鈍。自下第二建立中，初總標列；次釋；後結。三藏云：雖有十一道理初總標列；
次釋；後結。
三藏云：雖有十一道理而不過九，以眾差別屬行差別，行迹亦屬道而不過九，以眾差別屬行差別，行迹亦屬道果差別故。景云：此十一中非唯是彼建立上果差別故。景云：此十一中非唯是彼建立上說二十八種人，通明建立眾多人義。解行差說二十八種人，通明建立眾多人義。
解行差別中，云又此貪纏住在身中，經久相續乃至別中，云又此貪纏住在身中，經久相續乃至為可愛法之所制伏，不能制伏彼可愛法者，為可愛法之所制伏，不能制伏彼可愛法者，此中意明為貪縛故，為境制伏心，非心能伏此中意明為貪縛故，為境制伏心，非心能伏境，如貪下，瞋慢中文，準此應釋。下廣問解中，境，如貪下，瞋慢中文，準此應釋。下廣問解中，不解等分薄塵行者，以上曾明故，又略不說。不解等分薄塵行者，以上曾明故，又略不說。
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