嫌恨：三、知前人得我妻子不為損惱，由具三嫌恨：三、知前人得我妻子不為損惱，由具三義將妻子施，闕一不可。基云：此中意明菩薩義將妻子施，闕一不可。基云：此中意明菩薩用前有情數物，施時必須所用施之情歡喜用前有情數物，施時必須所用施之情歡喜方用之施，非是彼生嫌恨菩薩欲得自意所方用之施，非是彼生嫌恨菩薩欲得自意所許即用之施。長讀下文，今此文意自身頭目許即用之施。
長讀下文，今此文意自身頭目手足等隨願施與最難可行，是諸菩薩所現手足等隨願施與最難可行，是諸菩薩所現行事，非聲聞分。若有於彼有情類由具三義行事，非聲聞分。若有於彼有情類由具三義故將妻子等施，名無罪有情數施，此亦是聲故將妻子等施，名無罪有情數施，此亦是聲聞分也。瑪瑙采石者，即一物也，以馬瑙石有聞分也。
瑪瑙采石者，即一物也，以馬瑙石有采文故也。生色可染者，金是生色，銀是可染，采文故也。生色可染者，金是生色，銀是可染，有言是梵音。但玄應師云：生便黃色不可變有言是梵音。
但玄應師云：生便黃色不可變改，故名金也。白色可染變，故即銀名可染也。改，故名金也。白色可染變，故即銀名可染也。
赤珠布施者，文右旋也。答第四問中，明施赤珠布施者，文右旋也。答第四問中，明施體相，即無貪相應思及身語業。或自相續或體相，即無貪相應思及身語業。
或自相續或他相續者，或自施或勸他施。第十四沙門莊他相續者，或自施或勸他施。第十四沙門莊嚴中，初頌及長行列十四門；次依門次第解嚴中，初頌及長行列十四門；
次依門次第解釋；後結成。莊嚴十四門者：一、正信；二、無諂；釋；後結成。
莊嚴十四門者：一、正信；二、無諂；
三、少病；四、精進；五、慧；六、少欲喜足；七、易養易三、少病；四、精進；
五、慧；六、少欲喜足；
七、易養易滿；八、杜多功德；九、端嚴；十、知量；十一、善士滿；八、杜多功德；
九、端嚴；十、知量；
十一、善士法；十二、具聰慧相；十三、忍辱柔和；十四、成賢法；十二、具聰慧相；
十三、忍辱柔和；十四、成賢善法。解成就妙慧中，云俱生覺慧，加行覺慧，善法。
解成就妙慧中，云俱生覺慧，加行覺慧，即生得善方便善也。解易養滿中，若依婆沙即生得善方便善也。解易養滿中，若依婆沙說：難養難滿，選擇飲食名難養，數多飲食名說：難養難滿，選擇飲食名難養，數多飲食名難滿，自有多食而名易滿，如有一人頓食多，難滿，自有多食而名易滿，如有一人頓食多，不數食，自有少食而是難滿，如一人食少，而不數食，自有少食而是難滿，如一人食少，而數數便食。解杜多中，初列名標數；二、辨相；三、數數便食。
解杜多中，初列名標數；二、辨相；
三、釋杜多名；四、明別治貪欲。列名標數中，云如釋杜多名；四、明別治貪欲。
列名標數中，云如是依止若食乃至或十三種者，若依景師解：是依止若食乃至或十三種者，若依景師解：列名有十二攝為三類。食四衣三處中，有五列名有十二攝為三類。食四衣三處中，有五
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