解願差別中，初問；次釋；後結。釋中有四：一、明解願差別中，初問；次釋；
後結。釋中有四：一、明發三乘願別；二、明發三乘願人，一一皆通三發三乘願別；
二、明發三乘願人，一一皆通三乘根性；三、明定姓聲聞雖發獨覺及大乘願乘根性；三、明定姓聲聞雖發獨覺及大乘願後，必定還捨獨覺及大乘願住聲聞願，定性後，必定還捨獨覺及大乘願住聲聞願，定性獨覺及大乘根應知亦爾。然此文中但明定獨覺及大乘根應知亦爾。
然此文中但明定姓三乘，不明不定姓人一人成二成三乘姓，姓三乘，不明不定姓人一人成二成三乘姓，逢緣即悟彼乘聖道等者略也。四、簡取地義，逢緣即悟彼乘聖道等者略也。四、簡取地義，云今此義中當知唯說聲聞乘願聲聞種姓等云今此義中當知唯說聲聞乘願聲聞種姓等者，泰云：三乘皆有定不定性。然此義中辨者，泰云：三乘皆有定不定性。
然此義中辨聲聞地故唯說聲聞種姓，景云：唯說聲聞人聲聞地故唯說聲聞種姓，景云：唯說聲聞人願。又基云：唯取聲聞願種姓人。解加行中，願。又基云：唯取聲聞願種姓人。
解加行中，景云：由見前加行有異，今在見道從彼方便景云：由見前加行有異，今在見道從彼方便立信法二人。結中，云所舉者，所標列十一道立信法二人。結中，云所舉者，所標列十一道理。所開示者，釋也。第三所緣中，初開四章；次理。
所開示者，釋也。第三所緣中，初開四章；
次釋；後結。解遍滿中，先問；次解；後結。解中，先釋；後結。
解遍滿中，先問；次解；
後結。解中，先解遍滿所緣四句；次別解經餘四句義；後引解遍滿所緣四句；
次別解經餘四句義；後引經中二頌證成。前中先列；次解；後結成遍滿。經中二頌證成。
前中先列；次解；
後結成遍滿。初列四所緣中，一、有分別影像者，則是煗等初列四所緣中，一、有分別影像者，則是煗等定中慧所緣相分似本質境名為影像，慧性定中慧所緣相分似本質境名為影像，慧性分別名分別影像；二、無分別影像者，即是煗分別名分別影像；
二、無分別影像者，即是煗等定心相分定無分別名無分別影像；三、事等定心相分定無分別名無分別影像；三、事邊際性者，位在見道，所緣真如名事邊際性；邊際性者，位在見道，所緣真如名事邊際性；
四、所作成辨者，位在無學，於前三境皆得自四、所作成辨者，位在無學，於前三境皆得自在名所作成辨。下別解中則為四段。一、解有在名所作成辨。下別解中則為四段。
一、解有分別影像中，初牒聞思，前三方便聽聞正法分別影像中，初牒聞思，前三方便聽聞正法或教授師等邊聞為所依止或於餘處見聞。或教授師等邊聞為所依止或於餘處見聞。於中分別，於所知事，即有當心同分影像，似於中分別，於所知事，即有當心同分影像，似於本質名為同分，此是同思生得慧等散心於本質名為同分，此是同思生得慧等散心所緣分別影像，由此為緣生於煗等地。言由所緣分別影像，由此為緣生於煗等地。
言由
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