治暗障；三、顯相違能治白法。如是疑隨逐故治暗障；三、顯相違能治白法。
如是疑隨逐故者，結初暗障。障礙能遣疑因緣故者，結後三者，結初暗障。障礙能遣疑因緣故者，結後三種障，精勤少睡正食身調順觀諦法，不欲雜種障，精勤少睡正食身調順觀諦法，不欲雜居如理作意，是能除遣疑之因緣，後三障此，居如理作意，是能除遣疑之因緣，後三障此，故說為障礙能遣疑。修所成慧所除七法暗故說為障礙能遣疑。
修所成慧所除七法暗者：一、惛沈；二、掉舉；三、喜悅；四、怖瞋二種相應者：一、惛沈；二、掉舉；
三、喜悅；四、怖瞋二種相應等法；五、起言尋伺；六、不正思惟及心散亂；七、等法；
五、起言尋伺；六、不正思惟及心散亂；
七、邪思搆。如其次第七種修慧所除暗障。世間邪思搆。如其次第七種修慧所除暗障。
世間一切種清淨下，釋第四修果，文分為二：初釋一切種清淨下，釋第四修果，文分為二：初釋二淨；後結成修果。初復分二：初釋第六世間二淨；後結成修果。
初復分二：初釋第六世間淨支；後釋第七出世淨支。初文復二：初、廣釋淨支；後釋第七出世淨支。
初文復二：初、廣釋相；後、結世間清淨唯在正法非諸外道。初文相；後、結世間清淨唯在正法非諸外道。
初文有三：一、問列三名；二、隨別釋；三、結廣教不過有三：一、問列三名；二、隨別釋；
三、結廣教不過不增。別釋三中，創得初靜慮未至定名為得不增。別釋三中，創得初靜慮未至定名為得三摩地，得根本地名三摩地圓滿，離諸障染三摩地，得根本地名三摩地圓滿，離諸障染別生通慧清淨鮮白名三摩地自在。得三摩別生通慧清淨鮮白名三摩地自在。
得三摩地中分四：初、釋所治能治別相；次、釋得者得地中分四：初、釋所治能治別相；次、釋得者得近分；三、結廣教不過不增；四、結世間淨住正近分；
三、結廣教不過不增；四、結世間淨住正法者。得，初文有二：初、明所治二十法；後、顯能法者。
得，初文有二：初、明所治二十法；後、顯能治。初文復二；初、明二十障；後、明四相堪能障治。
初文復二；初、明二十障；
後、明四相堪能障法。初文有三：初、標次釋，後結。三摩地圓滿中法。初文有三：初、標次釋，後結。
三摩地圓滿中有三：初、釋十相；次、結圓滿入根本地；後、結廣有三：初、釋十相；次、結圓滿入根本地；
後、結廣教。十相者：一、願勝定滿；二、具定勝德；三、精教。十相者：一、願勝定滿；
二、具定勝德；三、精勤策勵；四、折伏色愛；五、善未圓滿修他惡尚勤策勵；
四、折伏色愛；五、善未圓滿修他惡尚勝；六、於淨天生心無耽染；七、不自卑下策舉勝；
六、於淨天生心無耽染；七、不自卑下策舉增修；八、隨順二修；九、勸請正法；十、於止觀隨增修；
八、隨順二修；九、勸請正法；
十、於止觀隨生愛樂。三摩地自在中有二：初、釋自在相；後、生愛樂。三摩地自在中有二：初、釋自在相；
後、結廣教。初文有三：初、標雖已圓滿未自在相結廣教。初文有三：初、標雖已圓滿未自在相善觀察故當得自在；次、釋四處二十二種相；善觀察故當得自在；
次、釋四處二十二種相；
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