初、問總標；次、隨別釋；三、以修對治即修瑜伽；初、問總標；次、隨別釋；
三、以修對治即修瑜伽；四、結廣教不過不增。隨別釋中有三：初、解三四、結廣教不過不增。
隨別釋中有三：初、解三位十種修習；第二、又不淨想，略有二種下逐位十種修習；第二、又不淨想，略有二種下逐前難解；第三、又正方便修諸想者有能斷滅前難解；
第三、又正方便修諸想者有能斷滅所治諸欲下，釋多所作修習對治。初文有二：所治諸欲下，釋多所作修習對治。初文有二：初列三位，後釋十修。明十修中文有三：初、明初列三位，後釋十修。
明十修中文有三：初、明不淨無常二想；二、又出家者四種所作下，明不淨無常二想；二、又出家者四種所作下，明無常苦等四想；三、又於遠離閑居下，明光明無常苦等四想；
三、又於遠離閑居下，明光明等四想。其所對治十種者，景云：在家位中，有等四想。其所對治十種者，景云：在家位中，有二：一、於妻室起貪修不淨觀治；二、於餘親及二：一、於妻室起貪修不淨觀治；
二、於餘親及諸財寶生愛修無常觀治。出家位中有四，遠諸財寶生愛修無常觀治。出家位中有四，遠離位中亦四，故成十種。基云：一、在家有婬欲離位中亦四，故成十種。
基云：一、在家有婬欲貪及受用愛；二、出家已為尋思擾動不生喜貪及受用愛；二、出家已為尋思擾動不生喜樂，為除婬貪修不淨想，為除受用愛及不生樂，為除婬貪修不淨想，為除受用愛及不生喜樂修無常想，顯無常想通在家出家二位喜樂修無常想，顯無常想通在家出家二位修習，以二能除除二所除，故言隨次，非以在修習，以二能除除二所除，故言隨次，非以在家出家為二名隨次第。無常苦等四想中有家出家為二名隨次第。
無常苦等四想中有三：初明四種所作；次明四種所治；後明四種三：初明四種所作；次明四種所治；
後明四種能治之法。此下餘八所治及能治法，即出家能治之法。此下餘八所治及能治法，即出家後設生喜樂有懶墮懈怠等為四，遠離閑後設生喜樂有懶墮懈怠等為四，遠離閑居於止觀品有暗昧心等為四。故於出家中居於止觀品有暗昧心等為四。
故於出家中於四種所作事中，起四種障，為除此故修無於四種所作事中，起四種障，為除此故修無常等四想。光明等四想中有二：初。明四種所常等四想。光明等四想中有二：初。
明四種所治，後明四想。言三、於生有隨動相心，為對治治，後明四想。言三、於生有隨動相心，為對治此修滅想者，諸有為法生滅還動名生動想，此修滅想者，諸有為法生滅還動名生動想，今見彼想名於生有隨動想故，為治此修今見彼想名於生有隨動想故，為治此修於滅相離遷動故，或於當來生有數生喜樂於滅相離遷動故，或於當來生有數生喜樂名隨動想，為對治此修習滅相，當有不生名隨動想，為對治此修習滅相，當有不生無欣樂意，雖有兩釋，前解為勝。又不淨想略無欣樂意，雖有兩釋，前解為勝。
又不淨想略
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