預流者，但斷見斷三結而不斷修斷身見也，預流者，但斷見斷三結而不斷修斷身見也，舉斷三縛亦斷隨轉。成無墮法者，無墮惡趣舉斷三縛亦斷隨轉。成無墮法者，無墮惡趣法也，此等若成實云：總有十四生，不許中有法也，此等若成實云：總有十四生，不許中有故，大乘及薩婆多令有二十八生，必受中有故，大乘及薩婆多令有二十八生，必受中有故。家家者，如雜心云：若斷三四種，成就彼對故。
家家者，如雜心云：若斷三四種，成就彼對治，餘二生是說名家家，謂若斷三品有三生治，餘二生是說名家家，謂若斷三品有三生在。若斷四品有二生在，人天合數但有七生，在。若斷四品有二生在，人天合數但有七生，人天別數十四生。今且據合數七生作法，欲人天別數十四生。
今且據合數七生作法，欲界修惑有其九品，初一品獨損潤二生，第二界修惑有其九品，初一品獨損潤二生，第二
第三共損潤二生，第四品獨損潤一生，第五第三共損潤二生，第四品獨損潤一生，第五第六共損潤一生，第七一品獨損潤半生，第第六共損潤一生，第七一品獨損潤半生，第
八第九共損潤半生。今斷九品中初品損二八第九共損潤半生。今斷九品中初品損二
生餘有五生在。若斷第二第三品惑又損二生餘有五生在。若斷第二第三品惑又損二生有三生在。若斷第四品又損一生餘二生生有三生在。若斷第四品又損一生餘二生
在故。若斷三四品餘二生三生是說名家家。在故。若斷三四品餘二生三生是說名家家。
若斷第五於一生中必斷第六。又損生餘一若斷第五於一生中必斷第六。又損生餘一生在名一來果，其名一往來者，據十四生為生在名一來果，其名一往來者，據十四生為論，若據七生為論或名一往，人中得第二果論，若據七生為論或名一往，人中得第二果一往天上即入涅槃，若天上得第二但一來一往天上即入涅槃，若天上得第二但一來
人中般涅槃。若斷第七品獨損半生，於十四人中般涅槃。若斷第七品獨損半生，於十四生中獨損一生。若斷第入第九品共損七生生中獨損一生。若斷第入第九品共損七生
中半生，十四生中共損一生，以八九二品惑中半生，十四生中共損一生，以八九二品惑在但名一種子，斷八住九亦名一種子，故知在但名一種子，斷八住九亦名一種子，故知下三品中上品獨潤損，中下共同損，即類下三品中上品獨潤損，中下共同損，即類中三品上三品，或上品獨潤損中下共潤損，中三品上三品，或上品獨潤損中下共潤損，
以斷上品惑有三生在，進斷第四品惑有以斷上品惑有三生在，進斷第四品惑有
二生在，故知中三中上品獨潤損一生，斷二生在，故知中三中上品獨潤損一生，斷
五即斷第六品於七生中又損一生，故知五即斷第六品於七生中又損一生，故知
中三品內下中二品共潤損一生，如中三品中三品內下中二品共潤損一生，如中三品
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