有二：一、愛自身不淨觀治；二、愛他身九想所有二：一、愛自身不淨觀治；二、愛他身九想所治。此有四種：一、威儀欲愛其進止語言等事；治。
此有四種：一、威儀欲愛其進止語言等事；二、顯色欲愛其青黃赤白等事；三、處所欲愛二、顯色欲愛其青黃赤白等事；
三、處所欲愛其眼耳等身之處所；四、細觸欲愛其細滑柔其眼耳等身之處所；四、細觸欲愛其細滑柔軟等觸，如涅槃經等說。此中青瘀、膿爛、血塗軟等觸，如涅槃經等說。
此中青瘀、膿爛、血塗三想，治第二貪；膖脹、噉食、離散三想，治第三三想，治第二貪；膖脹、噉食、離散三想，治第三貪；骨鎖一想治第四貪；觀空一想治第一貪。貪；
骨鎖一想治第四貪；觀空一想治第一貪。
智論師約經四貪分為七染：一、愛進止；二、愛智論師約經四貪分為七染：一、愛進止；二、愛語言；三、著形色；四、著形容色；五、著細觸；六、通語言；
三、著形色；四、著形容色；
五、著細觸；六、通著前五；七、著人相男女相愛。後之二愛九想著前五；
七、著人相男女相愛。後之二愛九想通治，然此九想取相性故緣欲界身，身念處通治，然此九想取相性故緣欲界身，身念處中少分脹等竝欲界初二定中攝，骨想欲界中少分脹等竝欲界初二定中攝，骨想欲界三根本定攝，除第三定樂想多故。問：既有十三根本定攝，除第三定樂想多故。
問：既有十九為九攝十為十攝九？答：準智論有三說：一九為九攝十為十攝九？答：準智論有三說：一云、十中不淨想具攝九想；一云，十中不淨厭食云、十中不淨想具攝九想；
一云，十中不淨厭食不可樂三具攝九；一云，想觀通攝十想。今此不可樂三具攝九；一云，想觀通攝十想。
今此瑜伽十九想釋更加過患想為二十，開合不瑜伽十九想釋更加過患想為二十，開合不同論主意別。二、證八定；三、證四等；四、證三果；同論主意別。二、證八定；
三、證四等；四、證三果；
五、證五通。不言第四果及漏盡通者，以在或五、證五通。不言第四果及漏盡通者，以在或阿羅漢中成故且不先言；六、證八解脫；七、證阿羅漢中成故且不先言；
六、證八解脫；七、證三神變：一、神力神變者即是神通輪，種種轉三神變：一、神力神變者即是神通輪，種種轉變令他歸伏；二、記說神變即記心輪，是他心變令他歸伏；
二、記說神變即記心輪，是他心通，記他人善惡心念，令其歸信；三、教導神變通，記他人善惡心念，令其歸信；三、教導神變即說法輪，是漏盡通，說已漏盡教導眾生令即說法輪，是漏盡通，說已漏盡教導眾生令證漏盡，亦名三業示現：初、示神力不思議事證漏盡，亦名三業示現：初、示神力不思議事迴邪入正；二、示他人內心所念修善識機；三、迴邪入正；
二、示他人內心所念修善識機；三、示他人自己漏盡滅障涅槃不移本座即便悟示他人自己漏盡滅障涅槃不移本座即便悟入。解語具圓滿中，明八語，無所依語者，不為入。
解語具圓滿中，明八語，無所依語者，不為規求名利等事發語說法，名無所依語。自下規求名利等事發語說法，名無所依語。自下
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