伴等法。此中景云：四諦教法與理相應，教能伴等法。此中景云：四諦教法與理相應，教能資行名為助，像教復隨順滅諦清淨名順清資行名為助，像教復隨順滅諦清淨名順清高稱機益物故有用相稱。基云：相應，謂與高稱機益物故有用相稱。
基云：相應，謂與理相應，即緣如是智也。助伴，同時心心法理相應，即緣如是智也。助伴，同時心心法也。隨順，即有漏加行智，隨順正智故。清高也。
隨順，即有漏加行智，隨順正智故。清高簡濁亂語也。有用者，謂得涅槃。相稱，不相違簡濁亂語也。
有用者，謂得涅槃。相稱，不相違語也。應順名句等，所有語言。又此言論，應時語也。
應順名句等，所有語言。又此言論，應時而發者，應時機也。殷重、漸次、相續、俱有者，欲而發者，應時機也。
殷重、漸次、相續、俱有者，欲說法時作利他意，故名殷重；先說方便後說說法時作利他意，故名殷重；先說方便後說根本，故言漸次；為詮法義，必須詞句相續連根本，故言漸次；
為詮法義，必須詞句相續連帶，故云相續；語必會義，故名俱有。如是方能帶，故云相續；語必會義，故名俱有。
如是方能令其欣慶乃至令其歡喜，勇悍，無所訶順，下令其欣慶乃至令其歡喜，勇悍，無所訶順，下明無有過。由彼成就如是八支下，結由八支明無有過。由彼成就如是八支下，結由八支故得善能諫舉他等。俱基公云：由彼成就如故得善能諫舉他等。
俱基公云：由彼成就如是八支者，謂即又此言論應時而發以下是，是八支者，謂即又此言論應時而發以下是，或前初解善能諫舉中八者是。略義中，初結或前初解善能諫舉中八者是。略義中，初結前問後；次解；後結。解有四義：一、樂為利益安前問後；
次解；後結。
解有四義：一、樂為利益安樂；二、明利樂離於顛倒；三、明利樂方便善巧樂；二、明利樂離於顛倒；
三、明利樂方便善巧能令積集引發功德；四、明利樂為性好樂發能令積集引發功德；四、明利樂為性好樂發勤精進。第十聞正法中，初解正法，後解聽聞。勤精進。
第十聞正法中，初解正法，後解聽聞。前中，初總標；次別釋；後總結。正士謂四向正前中，初總標；
次別釋；後總結。
正士謂四向正至謂四果佛及弟子，總名正善丈夫也。就別至謂四果佛及弟子，總名正善丈夫也。就別釋中，先解十二分教；二、以三藏攝於十二。初釋中，先解十二分教；
二、以三藏攝於十二。初解契經文分有三：初、明世尊隨機散說。於中，解契經文分有三：初、明世尊隨機散說。
於中，初說五蘊、十二處、十二緣、起四食四諦十八界初說五蘊、十二處、十二緣、起四食四諦十八界語；次說三乘語；次說道品語；後說入聖方便語；次說三乘語；
次說道品語；後說入聖方便語。不淨息念等者，此有兩解：一云，不淨數息語。
不淨息念等者，此有兩解：一云，不淨數息是說五停；念者是說總別念語。諸學證淨者是說五停；念者是說總別念語。
諸學證淨者是說四不壞淨語；一云，不淨者不淨觀，息念是說四不壞淨語；一云，不淨者不淨觀，息念
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