死之心安住無漏涅槃之念故，能斷金剛般死之心安住無漏涅槃之念故，能斷金剛般若言住對面念，此對面念即背生死欣念涅若言住對面念，此對面念即背生死欣念涅槃，如第三十自當廣說：有二復次解，一、如前槃，如第三十自當廣說：有二復次解，一、如前解；二、謂住定故背不定故，涅槃念心無異妄解；二、謂住定故背不定故，涅槃念心無異妄則不起過，常以正念為對面而安住之。就解則不起過，常以正念為對面而安住之。
就解從順障法淨修心中分二：初出障體及順障從順障法淨修心中分二：初出障體及順障法，障體即是五蓋。順障法者，謂取淨妙相順法，障體即是五蓋。順障法者，謂取淨妙相順彼貪欲，取彼違緣瞋恚家相即順瞋恚，若取彼貪欲，取彼違緣瞋恚家相即順瞋恚，若取黑闇相即順惛沈睡眠，若起親屬國土不死黑闇相即順惛沈睡眠，若起親屬國土不死尋思即順於掉，若追憶昔時在眾戲笑喜樂尋思即順於掉，若追憶昔時在眾戲笑喜樂承事即順惡作，若緣三世有無等事即順於承事即順惡作，若緣三世有無等事即順於疑。第二解從順障法淨修其心，於中有二：初疑。
第二解從順障法淨修其心，於中有二：初由法增上故出離彼障；後由自增上及世增由法增上故出離彼障；後由自增上及世增上故出彼障法。前中有三：初、由經行從惛沈上故出彼障法。
前中有三：初、由經行從惛沈睡眠蓋及順障法出；二、由宴坐從餘四障及睡眠蓋及順障法出；二、由宴坐從餘四障及順四障法出；第三、總結。前中云以有明俱心及順四障法出；
第三、總結。前中云以有明俱心及有光俱心者，謂水火星月藥草珠寶是明，緣有光俱心者，謂水火星月藥草珠寶是明，緣此之心名明俱心，唯日一種是光，緣此光心此之心名明俱心，唯日一種是光，緣此光心名光俱心，以日能發光隱蔽處俱事令見，餘名光俱心，以日能發光隱蔽處俱事令見，餘月等不爾。就第二宴坐中，初問，後答。問中，從月等不爾。
就第二宴坐中，初問，後答。問中，從幾障法淨修其心者，問數也。云何從彼淨修幾障法淨修其心者，問數也。
云何從彼淨修其心者，問修相也。答中有二：一、答數；二、答修其心者，問修相也。答中有二：一、答數；
二、答修相。答修相中，初廣釋從貪欲蓋及順法出；後相。答修相中，初廣釋從貪欲蓋及順法出；
後攝釋從餘三蓋及順法出。謂或觀其骨，或觀攝釋從餘三蓋及順法出。謂或觀其骨，或觀其鎖，或觀骨鎖者，基云：應問，今勘第三十卷其鎖，或觀骨鎖者，基云：應問，今勘第三十卷有二復次解。賢善定相者，景云：觀共無常等有二復次解。
賢善定相者，景云：觀共無常等隨一定相亦得離貪。基云：謂斷此四蓋之定隨一定相亦得離貪。基云：謂斷此四蓋之定相名賢善定。攝釋餘三障出中，先辨三障與相名賢善定。
攝釋餘三障出中，先辨三障與初障有差別者；後又於瞋恚蓋應作是說下，初障有差別者；後又於瞋恚蓋應作是說下，
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