善。雋師釋云：眾僧數集即妨三學故名不善；善。雋師釋云：眾僧數集即妨三學故名不善；
二、愛重飲食；三、兼前二處好營衣鉢，泰云：兼二、愛重飲食；三、兼前二處好營衣鉢，泰云：兼前二處者而眾共居等；四、好樂談話，五於晝前二處者而眾共居等；
四、好樂談話，五於晝夜樂睡樂言；六、好共他居。言樂與第二共住夜樂睡樂言；六、好共他居。
言樂與第二共住者，謂不樂獨住亦可樂與本二共住。住處障者，謂不樂獨住亦可樂與本二共住。住處障有五：初四即不隨順性；第五、或於晝夜多諸有五：初四即不隨順性；
第五、或於晝夜多諸諠逸下合為一種，名於二處十一種障，或行諠逸下合為一種，名於二處十一種障，或行處合為一定之方便名為行處。住處障有十：處合為一定之方便名為行處。住處障有十：初四即不隨順性；五、晝分諠逸；六、夜多眾苦；初四即不隨順性；
五、晝分諠逸；六、夜多眾苦；
七、多怖畏；八、多災癘；九、眾具匱乏不可愛樂七、多怖畏；八、多災癘；
九、眾具匱乏不可愛樂十、惡友攝持無諸善友。五失相應臥具者，指十、惡友攝持無諸善友。五失相應臥具者，指如聲聞地，多定樂中有六，修止舉捨入住出，如聲聞地，多定樂中有六，修止舉捨入住出，多思擇中有四，謂勝善慧名思擇者，此出思多思擇中有四，謂勝善慧名思擇者，此出思擇體。下明四善巧：一、於晝夜分了知善惡增擇體。
下明四善巧：一、於晝夜分了知善惡增長衰損；二、於晝夜由習衣服等善惡衰退如長衰損；二、於晝夜由習衣服等善惡衰退如實了知；三、思擇為依於不善法驅擯遠離；四、實了知；
三、思擇為依於不善法驅擯遠離；四、於善能修，此四足前六為十善巧。第三為證於善能修，此四足前六為十善巧。
第三為證通慧思歡喜事有三：一、問；二、釋；三、結。釋中有通慧思歡喜事有三：一、問；二、釋；
三、結。釋中有四喜；一、於四證淨生喜；二、於因增上生及決四喜；
一、於四證淨生喜；二、於因增上生及決定勝生喜；三、無嫉妬故於他同類得此二事定勝生喜；
三、無嫉妬故於他同類得此二事者亦生歡喜；四、念有恩者發生歡喜。第四修者亦生歡喜；四、念有恩者發生歡喜。
第四修習如所得道中，問、釋、結。釋中，初明四法為依，習如所得道中，問、釋、結。釋中，初明四法為依，後明五法圓滿。四法者：一、心極思慕出離樂後明五法圓滿。
四法者：一、心極思慕出離樂欲何當具足住如阿羅漢；二、如是樂欲生已，欲何當具足住如阿羅漢；二、如是樂欲生已，發勒精進，修三十七菩提分法；三、勤精進故發勒精進，修三十七菩提分法；
三、勤精進故心樂遠離；四、由前三已不生喜足求住勝法。心樂遠離；四、由前三已不生喜足求住勝法。
後令五法修習圓滿者：一、於歡喜修得圓滿後令五法修習圓滿者：一、於歡喜修得圓滿能離欲界；二、最極損減方便道理，煩惱斷故；能離欲界；二、最極損減方便道理，煩惱斷故；
斷色無色界煩惱，獲得勝道喜悅圓滿；三、遠斷色無色界煩惱，獲得勝道喜悅圓滿；三、遠
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