總名敷具，處中第五常期端坐處如常坐也。總名敷具，處中第五常期端坐處如常坐也。若於次第乞食中分二：一、隨得乞食；二、巡家若於次第乞食中分二：一、隨得乞食；
二、巡家次第而乞，即有十三。若依乞食無差別性唯次第而乞，即有十三。若依乞食無差別性唯有十二：以隨得乞食總入次第乞食中收故。有十二：以隨得乞食總入次第乞食中收故。
又基師云：十二杜多食，四衣三坐五列名及又基師云：十二杜多食，四衣三坐五列名及下解中分為十三。以別開常期端坐處如常下解中分為十三。以別開常期端坐處如常坐為二，此但是一常坐不臥，如十二杜多經坐為二，此但是一常坐不臥，如十二杜多經說：下除障及廣解中雖更別開則除障而仍說：下除障及廣解中雖更別開則除障而仍是一。今解，列名有十三攝為三類：食四衣三是一。
今解，列名有十三攝為三類：食四衣三處中有六也。以常期乞食即名隨得乞食，處處中有六也。以常期乞食即名隨得乞食，處中第五名常期端坐，第六名處如常坐故也。中第五名常期端坐，第六名處如常坐故也。
然此杜多名數開合不同，若依四分律，食四然此杜多名數開合不同，若依四分律，食四衣二處六合有十二。食四者，謂乞食，不作餘衣二處六合有十二。食四者，謂乞食，不作餘食，一座食，一揣食。衣二者，謂衲衣三衣，其食，一座食，一揣食。
衣二者，謂衲衣三衣，其次第乞乞食中收，過中不飲漿一坐中攝，處次第乞乞食中收，過中不飲漿一坐中攝，處六如常解。涅槃經中衣三食三處六為十二六如常解。涅槃經中衣三食三處六為十二也，糞掃毳衣三衣名衣二，乞食一座一揣名也，糞掃毳衣三衣名衣二，乞食一座一揣名食三，處同律解。智論衣二食五處五為十二，食三，處同律解。
智論衣二食五處五為十二，衣二者衲色，食五者一座中收，處五者除隨衣二者衲色，食五者一座中收，處五者除隨坐故。或有經說十六杜多，或有處說十一杜坐故。或有經說十六杜多，或有處說十一杜多，雖然多處說為十二。今此論正明十二兼多，雖然多處說為十二。
今此論正明十二兼開十三，於中次乞屬乞食，不作餘食屬一座開十三，於中次乞屬乞食，不作餘食屬一座食，節量食屬先止後食，略無衲衣。第二辨相食，節量食屬先止後食，略無衲衣。第二辨相中解乞食文有二：初開為二；次別解二；後辨中解乞食文有二：初開為二；
次別解二；後辨開合意。隨得乞食者，泰法師云：隨舊門從往開合意。
隨得乞食者，泰法師云：隨舊門從往還家。次第乞食者，遠公云：凡愚貪味棄貧就還家。次第乞食者，遠公云：凡愚貪味棄貧就富，二乘悲狹捨富從貧，大士之行離貪去狹富，二乘悲狹捨富從貧，大士之行離貪去狹不簡貧富，故名次第乞。然依此文，聲聞亦應不簡貧富，故名次第乞。
然依此文，聲聞亦應不簡貧富次第而乞也。解三衣中，三衣則用不簡貧富次第而乞也。解三衣中，三衣則用
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